Notes / Post-apocalypse

水銀座－「断片」演劇上演

2011-12-01T15:59:00.001+09:00

１２月３日（土）　水銀座－「断片」演劇上演
＠みろくさんぶ
開演２０時
木戸銭：１０００円　＋ドリンク・料理（各自）

予定演目：
１　大連医院（土門土門エ門）
２　※予定　大連女医院（芳澤純弥）
３　デッドロード　コンビニ店長の憂鬱（土門土門エ門）

私用備忘

2011-11-10T23:59:00.000+09:00

１１月１０日(木)　
みのり大学西部学級講座講師
「静岡の庶民文化」
　＠西部生涯学習センター　９時半

私用備忘

2011-09-22T23:59:00.001+09:00

９月２２日（木）

みのり大学講座　講師
　＠葵生涯学習センター（アイセル２１）　９時半

せんげん塾　講師
「山田長政を知る　３　文物篇」
　＠静岡浅間神社旧斎館　１９時

私用備忘

2011-09-13T23:59:00.000+09:00

９月１３日(火)　
静岡南ロータリークラブ　卓話講師
「山田長政卓話」
　＠駅前グランディエールトーカイ４階宴会場　１２時半

水銀座－「断片」演劇上演

2011-09-11T23:59:00.000+09:00

９月１１日(日)水銀座－「断片」演劇上演
アナーキー・イン・ザ・紀尾井
　＠紀尾井　１９時

大杉栄・伊藤野枝　追悼　アナーキー・イン・ザ・ＪＰ

2011-09-08T05:20:00.005+09:00

狂気の女優

2011-09-04T04:31:00.002+09:00

平成１７年に書いた原稿が出てきた。クランシップの広報のために新聞に掲載されたものだと記憶している。

－－－－－－－－－－
■もう四半世紀以上も昔、白石加代子は「狂気の女優」と呼ばれていた。舞台上の白石は異形の呪術者を思わせ、観客に激しい衝撃を与えた。あまりの凄まじさに、それを一種の神憑りだと理解したり、あるいは彼女は本当に向こう側へ行ってしまったと思い込むようなあわて者もいた。もちろん全て演技だった。その証拠に白石は何度でも同じように「狂気」を再現した。神秘的な現象ではないことが判ってくると、若い演劇人たちは、なるほど狂気とはこのように演じればよいのかと気づいた。多くの模倣者があらわれ、白石の特徴ある表現がこぞって借用された。コピーされた演技はそれらしく見えたけれども、何かが、微かな何かが足りなかった。彼／彼女たちは、気合いに欠けているのだと額に青筋を浮かべたり、傷ついた皮膚から血が滲むほどに激しく舞台を転げ回ったり、ことさら奇怪な声を作って台詞を叫んだり、白石を継承する為の様々な試みを行った。白石との間の僅か一歩の距離を模倣者は超えることが出来なかったが、とりあえず鬼面人を驚かすような作戦は成功していたし、やがて舞台の「狂気」を遙かに凌駕する「想像もできないような狂気」が現実世界に蔓延するようになると、いつの間にか彼らは消えていた。入れ替わりに、白石を模倣する朗読者たちが現れた。秘密めいたものは既に時代遅れとなっていた。
■書物の黙読が行われるようになったのは近代以降のことで、昔の人々にとっては読書は即ち文章を声に出して音読することだったそうだ。誰もいない場所で声を出して書物を読む人々を自分は想像してみる。彼らは誰に聞かせたのだろうか。万葉人が信じた言霊は、声となって物語る者の口から流れ出たのだろうか。舞台に立つ白石の背後に、ときおりぼんやりとした霞のようなものが浮かぶのを自分は目にしたことがある。強い照明が干渉しあって光が散乱しているのだと自分は考え、それが「言霊」だなどとは思わぬ事にした。

私用備忘

2011-08-25T23:59:00.000+09:00

８月２５日（木）
せんげん塾　講師
「山田長政を知る　２　人物篇」
　＠静岡浅間神社旧斎館　１９時

私用備忘

2011-08-19T23:59:00.000+09:00

８月１９日（金）
「すっとんしずおか昔話」収録
　＠ＳＢＳラジオ　１３時～

水銀座－「断片」演劇上演

2011-08-14T23:59:00.000+09:00

８月１４日（日）水銀座－「断片」演劇上演
アナーキー・イン・ザ・紀尾井
　＠紀尾井　１９時

水銀座－「断片」演劇上演

2011-08-13T23:59:00.000+09:00

８月１３日（土）水銀座－「断片」演劇上演
　＠ＲｅｄＲｏｃｋ　２０時

水銀座 with 寺田町　「演劇＋ライブ」

2011-08-12T23:59:00.000+09:00

８月１２日（金）水銀座 with 寺田町　「演劇＋ライブ」
　＠Ｇ－SIDE・浜松

私用備忘

2011-07-28T23:59:00.000+09:00

７月２８日（木）
せんげん塾　講師
「山田長政を知る　１　伝記篇」
　＠静岡浅間神社旧斎館　１９時

水銀座－「断片」演劇上演

2011-07-24T23:59:00.000+09:00

７月２４日（日）水銀座－「断片」演劇上演
　＠ボタニカ　１９時半　※マチネあり１４時

私用備忘

2011-07-14T23:59:00.000+09:00

７月１４日（木）
「すっとんしずおか昔話」収録
　＠ＳＢＳラジオ　１３時～

水銀座－「断片」演劇上演

2011-07-10T23:59:00.002+09:00

７月１０日（日）水銀座－「断片」演劇上演
　＠紀尾井　１９時

水銀座－「断片」演劇上演

2011-07-10T23:59:00.001+09:00

７月１０日（日）　水銀座－「断片」演劇上演
＠紀尾井
開場１８時半、開演１９時
料金１０００円

ちいさなをじさんミニ（AyameX、芳澤純弥）

抜魂箱（AyameX、内村玉斎）

演出：鷹匠訓子、作：AYAME-鈴木大治

水銀座－「断片」演劇上演

2011-07-02T23:59:00.002+09:00

７月２日（土）水銀座－「断片」演劇上演
「どもえもんまつり」
　＠みろくさんぶ（静岡市葵区弥勒）　１９時半

水銀座－「断片」演劇上演

2011-07-02T23:59:00.001+09:00

７月２日（土）　水銀座－「断片」演劇上演
「どもえもんまつり」
＠みろくさんぶ（静岡市葵区弥勒）
開場１９時半、開演２０時
料金１０００円

ギルダの店・北山谷編－『銀の牙』断片（芳澤純弥、東郷）

小林少年－『銀の牙』断片（土門土門エ門）

ちいさなをじさんミニ（AyameX、芳澤純弥）

大連医院－『銀の牙』断片（土門土門エ門）

あまやどり－土門土門エ門大江戸無法剣（土門土門エ門）

ちいさなをじさん（AyameX、芳澤純弥、土門土門エ門）

演出：鷹匠訓子、作：AYAME-鈴木大治

水銀座－「断片」演劇上演

2011-06-26T23:59:00.001+09:00

６月２６日（日）　水銀座－「断片」演劇上演
＠ボタニカ
料金：１５００円

昼公演マチネ１４時～

１－ライブ：「庭」
２－『町蔵登場』東郷
３－『上海・ギルダの店　その１』芳澤純弥＋内村玉斎
４－『大連医院』土門土門エ門
５－『上海・ギルダの店　その２』芳澤純弥＋東郷

夜公演ソワレ１９時半～

１－ライブ：「庭」
２－『大連医院』土門土門エ門
３－『抜魂箱』内村玉斎＋AYAME
４－『十三夜坂』芳澤純弥

静岡大学の授業で「水銀座」

2011-06-24T23:59:00.000+09:00

静岡大学人文学部の授業で、AyameXが『累ノ怪』を上演しました。

私用備忘

2011-06-17T23:59:00.000+09:00

６月１７日（金）
「すっとんしずおか昔話」収録
　＠ＳＢＳラジオ　１３時～

私用備忘

2011-06-16T23:59:00.000+09:00

６月１６日（木）
みのり大学－アイセル２１講座　講師
「明治の静岡」
　＠静岡市生涯学習センター　１３時

水銀座－「断片」演劇上演

2011-06-12T23:59:00.001+09:00

６月１２日（日）　水銀座－「断片」演劇上演
＠紀尾井
開演１９時
料金１０００円

『十三夜坂』（芳澤純弥）
『累ノ怪』（AYAME-鈴木大治）

『累ノ怪』は蝋燭一本だけの照明による上演。

講座　「映画×音楽」

2011-06-08T23:59:00.000+09:00

静岡市生涯学習センター（アイセル２１）にて、鈴木大治名義で講座を担当した。
「映画×音楽」　西部劇の音楽－エンニオ・モリコーネを中心に
無料、１９時より。

水銀座　｢断片｣演劇公演＠ボタニカ

2011-05-28T23:59:00.001+09:00

水銀座　月例公演
５月２８日（土）
＠ボタニカ

１－少年探偵小林　「銀の牙」断片
　　　演者：土門土門エ門

２－雨宿り
　　　演者：AYAME鈴木大治

３－大連医院　「銀の牙」断片
　　　演者：土門土門エ門

　お中入り（休憩）

４－あまやどり
　　　演者：土門土門エ門

５－ちいさなおじさん
　　　演者：AYAME鈴木大治＋芳澤純弥＋土門土門エ門

腐れ祭り２

2011-05-15T23:59:00.000+09:00

＠みろくさんぶ

１９時半開演／２１時半終演
１－腐れＪ子
２－NUT STOMPERS
３－Cakes boo

水銀座－「断片」演劇上演

2011-05-14T23:59:00.002+09:00

５月１４日（土）
腐れ祭り１
会場　みろくさんぶ（静岡市葵区弥勒）
料金　未定（たぶんチップインスタイルになります）
開演　２０時

『青頭巾』芳澤純弥
『町蔵登場』東郷

水銀座－アナーキー・イン・ザ・紀尾井

2011-05-08T23:59:00.000+09:00

５月８日（日）
アナーキー・イン・ザ・紀尾井
会場　紀尾井（静岡市葵区馬場町）
料金　１０００円＋料理・飲み物各自オーダー
開演　時間未定

『青頭巾』芳澤純弥
『累ノ怪』Ayame-鈴木大治

「演劇の上演は蝋燭一本だけの灯りでも出来る」と弁じた演劇人の言葉を真に受け、『累ノ怪』は蝋燭一本のみの灯りで演じます。

水銀座　｢断片｣演劇公演＠ボタニカ

2011-04-23T23:59:00.000+09:00

水銀座　「断片」演劇上演
４月２３日（土）
＠ボタニカ
料金：１５００円　

第１部－ライブ（１９時半～）
　KONORI sp.　アンプラグド　　　　　

第２部－演劇（２０時～）
　１－『「銀の牙」断片　大連医院』土門土門エ門
　２－『「銀の牙」断片　上海ギルダの店』内村玉斎＋芳澤純弥
　３－『雨宿り』AYAME鈴木大治

第３部－ゲスト（２１時～）
　谷本進さんソロパフォーマンス

水銀座　「断片」演劇公演　４月２３日

2011-04-22T03:32:00.001+09:00

明日、月例の水銀座「断片」演劇公演をボタニカで行います。
先月はミュージシャンの会津里花さんにゲスト出演していただきました。
今回は静岡市出身の俳優「谷本進」さんをお招きしています。
http://profile.ameba.jp/susumunoheya/
http://www.neverlose.jp

４月２３日（土）　水銀座　「断片」演劇公演

会場　ボタニカ（静岡市葵区研屋町）
料金　１５００円
開場　１９時
開演　１９時半

第1部・ライブ
KONORIsp.アンプラグド
（マイクやアンプを使用しない完全アンプラグド演奏です）

第2部・演劇
『「銀の牙」断片　上海　ギルダの店』（ボタニカ初演）内村玉斎＋芳澤純弥
『雨宿り』Ayame-鈴木大治
谷本進ソロパフォーマンス（from東京）

水銀座　「断片」演劇公演　４月１５日

2011-04-15T23:59:00.000+09:00

水銀座「断片」演劇＠RedRock

会場　RedRock（静岡市葵区人宿町）
料金　１０００円＋ドリンク各自オーダー
開場　１９時
開演　１９時半

『「銀の牙」断片　上海　ギルダの店』内村玉斎＋芳澤純弥
『累ノ怪』Ayame-鈴木大治
『「銀の牙」断片　大連医院』土門土門エ門

旧聞雑輯　戸川純

2011-03-21T23:59:00.000+09:00

■戸川純はハンカチを手に嗚咽していた。妹の戸川京子が唐突に自殺したのだった。そのインタビューを朝のワイドショーで見て、ぼくはとても切なくなった。激しく泣きじゃくってはいたけれども、戸川純はいつもの「戸川純を演じる虚実の朦朧とした戸川純」だった。それが切なかった。
■ニューウェーブの玉姫様が、新人類のアイドルと呼ばれて浮かれ騒いだのは、八十年代の狂乱景気の真っ最中だった。エキセントリックな馬鹿少女たちは総出で戸川純風を気取った。馬鹿が祭り上げるものだから、ますます遠目に眺めるようになった。
■ぼくたちのバンドの音楽には「戸川純みたい」という言辞がつきまとって閉口した。そう言う奴にかぎって戸川純にはなんの関心もない輩だったりする。その違いを判らせようとするのは徒労でしかなく、「こいつらダメだな」を口に出さずに愛想良く相手の批評を聞き流した。
■バブルが崩壊した頃だったと思うが、戸川純は自殺未遂事件を起こした。原因は知らぬ。なにかあてつけのような、狂言自殺だったような気もする。その後しばらく、戸川純は芸能の表舞台からは遠ざかっていた。もっとも単にぼくの視野に情報が入ってこなかっただけの事かもしれないが。
■一九九八年、静岡の百人劇場で、戸川純の一人芝居『マリヴォロン』の公演が行われた。この公演のことをどうして知ったのか、ぼくは憶えていない。観に行こうか行くまいか、ぼくは公演日の直前まで迷った。チラシを手にしてチケットを買いに行った時、ぼくはとてもいじわるな、甚だ陰湿な心持ちだった。ぼくはただ、かつてのカリスマ＝戸川純の落ちぶれようを確認するつもりだったのだ。
■『マリヴォロン』の作・演出は北村想だった。北村想は八十年代の小劇場ブームを代表する演劇人である。『寿歌』で岸田戯曲賞を受賞。一時期はどの学生劇団の公演も皆そろって『寿歌』という状態があった。名古屋を拠点に活動していた北村想は、その勢いに乗って東京へと進出したが、どういう事情があったのか、唐突に東京離脱宣言をし、地方に引きこもってしまった。つまり北村想も戸川純と同様、栄光の八十年代の後に、ぱっとしない、さえない九十年代をおくっていたのである。
■その前年の秋、ぼくは北村想の新作、『新・十一人の少年』を観た。ぼくが舞台に感じたのは、行く末の見えぬ袋小路感、創造性の閉塞感だった。作者（北村想）は「物語」を成立させることが出来なかった。ナラティヴな台本が書けなかったのだ。
■物語を成立させるのが困難な時代である、とは当時よく使われた物言いである。だが――物語が無惨に消費され食い潰されようと、見えざる物語、発見されなかった物語は厳然としてある――、そう信じていたぼくには、北村想のケリをつけられぬ幕切れは、言うなれば敗北宣言に思えた。
■実際のところはどうだったのだろう。ぼくは何を求めて『マリヴォロン』を観に出かけたのか。本当に、彼らの落ちぶれようを見たかったのか。たしかな事は、ぼくは彼らに、その演劇の内容に全くなんの「期待」もしていなかったということだ。
■戸川純は、宮澤賢治の童話を一人芝居にして巡業をする芝居者を演じた。彼女は舞台で使う道具類の一切合切をワゴンに積んで、ドサ回りを続けている。劇場で公演を行うのではなく、町の公民館や集会所で、近在の住民を相手に芝居をみせる。台本は死んだ父親が残したという設定である。一種のメタ演劇で、戸川純が「戸川純」を演じているような錯覚を生じさせ、『飢餓陣営』『クラムボン』など宮澤賢治の世界が脱力系の演技によって展開していく。「相変わらず宮澤賢治か」と、ぼくは冷ややかに観ていた。ぼくらはいまだに北村想の賢治熱につき合わされるのか。
■だが『マリヴロンと少女』を引用したフラグメントでぼくの感想は一変した。戸川純は、脱力系少女声と、戸川が得意とするもうひとつの声色、艶のあるファムファタール系ボイスで、少女ギルダと歌姫マリヴロン（マリヴォロン）を演じわけた。ぼくは身をのりだしていた。

マリヴォロン「ええ、それをわたくしはのぞみます。けれどもそれはあなたはいよいよそうでしょう。正しく清くはたらくひとはひとつの大きな芸術を時間のうしろにつくるのです。ごらんなさい。向うの青いそらのなかを一羽の鵠がとんで行きます。鳥はうしろにみなそのあとをもつのです。みんなはそれを見ないでしょうが、わたくしはそれを見るのです。おんなじようにわたくしどもはみなそのあとにひとつの世界をつくって来ます。それがあらゆる人々のいちばん高い芸術です」
ギルダ「けれども、あなたは、高く光のそらにかかります。すべて草や花や鳥は、みなあなたをほめて歌います。わたくしはたれにも知られず巨きな森のなかで朽ちてしまうのです」
マリヴォロン「それはあなたも同じです。すべて私に来て、私をかがやかすものは、あなたをもきらめかします。私に与えられたすべてのほめことばは、そのままあなたに贈られます」
ギルダ「私を教えて下さい。私を連れて行ってつかって下さい。私はどんなことでもいたします」
マリヴォロン「いいえ私はどこへも行きません。いつでもあなたが考えるそこにおります。すべてまことのひかりのなかに、いっしょにすんでいっしょにすすむ人々は、いつでもいっしょにいるのです。けれども、わたくしは、もう帰らなければなりません。お日様があまり遠くなりました。もずが飛び立ちます。では。ごきげんよう」

■このやりとりは宮澤賢治の原作どうり。そして原作にはない言葉をマリヴォロン＝戸川純は口にする。
――芸術家とは、明日世界が滅ぶことが判っていても、夕にトマトの種を播く者のことです。――
■それはぼくの肺腑の琴線を非常な力で衝いた。決して声高に叫んだわけではなかったが、その言葉はぼくの胸を熱くした。二十世紀のどん詰まり、ぼくは「ですぺら」のまっただ中で「どうすればいいのか」と立ち止まっていた。ぼくは「合図」を待っていて、まさにマリヴォロンの台詞はスタートを告げる砲声の瞬間だった。立ち止まるのは絶望を知らぬからだ。絶望を友とし倦まず砂漠を歩み続ける者こそが、ツァラトストラの末裔たりうる。その時、マリヴォロンは戸川純であり、ぼくであり、「いっしょにすんでいっしょにすすむ人々」だった。演劇だけがなしうる秘蹟が起きたのだ。
■もちろん演劇を観るというのはとても個人的なことだから、誰もがぼくと同様な感慨を持つとは限らない。けれども戸川純がいた八十年代を真剣に生きた者は、戸川純が絶望の荒野（あらの）へ一歩を踏み出したことを理解したはずだし、二十一世紀の絶望を生きる準備をしている者は、マリヴォロンの言葉に共鳴したはずだ。
■そこには希望などない、行き着く先は楽園などではない、転げ落ちることを知っていながら丘の上に岩を押し上げるシジフォスのように、無為であると知りながら決して行為することをやめぬ人々。思えば無名のまま死んでいった宮澤賢治も、そのような「立ち止まらぬ者」であった。
■期待はしない、だが断固として支援する。カーテンコールに答える戸川純に、力いっぱい拍手を送りながら、ぼくは思った。

■ワイドショーのインタビューで嗚咽する戸川純。これが、これも彼女の「約束の地」なのか。再び「ですぺら」、「どうすればいいのか」？

水銀座＠ボタニカ

2011-03-20T23:59:00.000+09:00

水銀座　「断片」演劇上演
１９時開場／１９時半開演
１５００円

静岡浅間神社廿日会祭、周辺催事の中止

2011-03-19T23:59:00.000+09:00

静岡浅間神社廿日会祭の周辺催事で中止となったのは、以下の通り。

○神輿・山車が出るお練り

○神社境内でのアトラクション

○神社境内及び浅間通りの露店出店

３日・５日の稚児行列は行われます。
神社での神事も予定通り執り行われます。

水銀座　浜松公演

2011-02-27T23:59:00.000+09:00

水銀座　「断片」演劇上演
＠ロックバー・ルクレチア（浜松）

第一部
１－雨宿り　AYAME鈴木大治
２－店長　土門土門エ門
３－青頭巾　芳澤純弥
４－抜魂箱　内村玉斎
５－ちいさなおじさん（ミニ）　AYAME鈴木大治＋芳澤純弥

第二部
１－ちいさなおじさん　AYAME鈴木大治＋芳澤純弥＋土門土門エ門
２－口上２　内村玉斎＋芳澤純弥＋土門土門エ門＋AYAME鈴木大治

水銀座　｢断片｣演劇公演＠ボタニカ

2011-02-25T23:59:00.000+09:00

水銀座　｢断片｣演劇公演
２月２５日（金）
会場：ボタニカ
開場：１９時
開演：１９時半
料金：１５００円　

第一部－演奏
西村比呂行＋AYAME鈴木大治＋KONORI

第二部－演劇
１－雨宿り　AYAME鈴木大治
２－青頭巾　芳澤純弥
３－抜魂箱　内村玉斎
４－ちいさなおじさん（ミニ）　AYAME鈴木大治＋芳澤純弥

禁教

2011-02-04T23:59:00.000+09:00

静岡浅間神社が主宰する「せんげん塾」の講師を数年前から務めている。
講師の肩書きで、神社の祭礼や会に出席することが度々ある。
毎年、１月１５日には「新年互礼会」が開かれ、私も神社の役員や氏子にまじって出席する。
宮司の挨拶があって役員の挨拶があって獅子舞があってあれこれあって、最後に「福引き」が行われる。
開場時、受付に数字が書かれた紙片が入った箱があって、好きな数字を選んで取る。
同じ数字が記された紙が「福引き」の箱に投じられる。
司会が引き手を指名して、引いた数字と自分が持っている数字が一致すればアタリ。
これが不思議と毎年なにかしら当たるのである。
お酒だったり干支の張り子だったり。
昨年は「特賞」が当たった。人気のゲーム機だった。
司会の権禰宜が「良い数字が出ました、ぞろ目です」と言った。
去年は平成２２年で、私のラッキーナンバーが２２なので、２２を選んだら的中。
それからしばらくして、ファミマの「ジョジョ１番くじ」を引いたら、景品を並べたその日に１等を引き当てた。
ひょっとして俺は宝くじを買ったほうがいいかな、と思ったのである。

今年の新年互礼会の福引きで、私はまたしても特賞が当たり、「加湿器」を持って帰った。
昨年と同じ司会者が「なにか持っていますよ」と言ってくれた。

１万冊を超える蔵書を引き取ったのは、その前だったか後だったか、もう記憶が壊れている。
依頼人は「収穫したみかんを入れるようなコンテナが２０箱ほどです」と言っていたのである。
のこのこ出かけたところ、コンテナは１６０箱あった。
店に運び、埃をはらうだけで２週間かかった。
値をつけるどころではない。他の仕事が全てストップした。店の売場スペースも、積み上げられた入荷本で相当ふさがってしまった。
幸いだったのは、作業開始以来雨が降っていないことだ。まだ３０箱ほど屋外に放置してある。
残念だが、雨が降ったらそれは廃棄する運命だ。良い本がたくさんあるが仕方がない。
店の前で作業をしていたら、福引きの司会をした権禰宜が通りかかった。
「スゴイ数の本ですね。これ、もしかしたら＊＊さんの蔵書ですか？」と言う。
私は仰天した。その通りなのである。どうして知っているのだろうか。
権禰宜の細君が＊＊さんの会社でバイトをしていて、そこで「浅間通りの古本屋に本を引き取ってもらって」という会話があったのである。
私は権禰宜に「自分はコノハナサクヤヒメに好かれているのかもしれません」などと冗談にしたが、もしやこの権禰宜が私の「ツキ」のようなものを媒介しているのだろうか。

大量の仕入れで１月の予定がみな狂った。メールの返事さえさぼってしまった。
〆切を過ぎた原稿２本、ようやく本日送った。
財団発行の地域誌と企業の広報誌。両方ともテーマが「静岡ゆかりの本」。もうネタがないのである。

－－－－－－－－－－
続き

きちんと整理する時間は無く、雨が降るまでの「命」の本が多数。そこで片っ端から１００円均一で売り立てている。
店先に山と積み上げているので、当店の商品は全て１００円だと勘違いする通りすがりもいる。
なんとなく感じの悪い老人が、『思い出の軍歌集　明治・大正・昭和／桜川ひろ助編』を帳場に持ってきた。
まだ値付け前の商品である。「３００円でいかがでしょうか」と問うたら、「なんだ、１００円じゃないのか、それじゃいらねえ」と吐き捨てるように言って、本を放り出して立ち去った。

－－－－－－－－－－
続き

以前、アイセル２１の「静岡市」関連講座でぺらぺら喋った。その時の担当者が来店。いまは移動して「きてこ」にいるそうだ。「きてこ」がなんなのか知らぬが、駅南地区にある公共施設のようだ。ウルシバタさんとタナカさんを紹介してほしい、と言われた。講師依頼とのこと。日曜日の午前はどうでしょう、と答えておいた。次の日曜という意味ではない。

水銀座　｢断片｣演劇公演＠ボタニカ

2011-01-22T23:59:00.001+09:00

水銀座　｢断片｣演劇
２０１１年１月２２日（土）
会場：ボタニカ３Ｆ共有スペース　静岡市葵区研屋町
料金：１５００円
開場：１９時／開演：１９時半

第１部－音曲
西村比呂行（インプロヴィゼーション）

第２部－芝居
『大連医院｢銀の牙｣断片』AYAME鈴木大治
『看護婦の手紙　２』鷹匠訓子
『大連医院｢銀の牙｣断片』土門土門エ門
『青頭巾』芳澤純弥

文学001

2011-01-05T23:59:00.001+09:00

通し番号をふっても続かぬのでは意味がない。判ってはいるが、番号をつけることで頭の中が整理されているような気がするのである。あくまで「気がする」だけ。

昨年（２０１０年）読んだ小説は、みなアタリだった。甲乙つけがたい。それぞれまったく違う「物語」なのに、全てに共通しているのは「文学」あるいは「文体」とガチで格闘していること。偽装されたりされていなかったのするわけだが、みな「メタ文学」として読める、ということ。

■アナーキー・イン・ザ・ＪＰ　／　中森明夫

■「悪」と戦う　／　高橋源一郎

■１Ｑ８４（１～３）　／　村上春樹

■歌うクジラ　／　村上龍

これは８０年代の復活ですか、と思ってしまうのも無理はないでしょう。８０年代作家と括るよ、吾輩は。支持したいのは中森明夫。初めて読んだ。８０年代には、吾輩は中森明夫を意図的に遠ざけていた。同世代はなにかとウザイのだ。

この高橋源一郎の新作には泣かされたよ。こやつの小説を面白いと思ったことはこの四半世紀に一度もない。初めて面白いと思った。父親として大江健三郎とは違う位相にいる。困難に直面することで「物語」に出会ったのだろう。

村上龍はスゴイ。まさかこんな「物語」をつむぎ出すとは。「コイン・ロッカー・ベイビーズ」は進化し続けているのだとワクテカした。
文章もうまい。うまくなったのか、吾輩が劣化したのか、それとも吾輩が想像するようにピンチョン式（チームで書きます、さいとうプロ方式）で書いているのか。

気になるのは、もし高橋源一郎がツイッターで新作の事をつぶやいていなかったら、吾輩はこれを読まなかっただろうし、ツイッターをみていなかったら中森明夫の小説に気づかなかっただろうし、それから村上龍の小説はどうやらケータイ小説として書かれていたらしいということ。
つまりＩＴの恩恵ナシには吾輩はこれらの小説に出会えなかったという事実。
では村上春樹はどうかというと、３巻揃いで売りに来たお客がいて、書物が向こうから勝手に吾輩の元にやってきたのである。

うむむ。

水銀座　｢断片｣演劇公演＠ボタニカ

2010-12-25T23:59:00.001+09:00

水銀座＋MAGIN RECORDS
第二金座ビル「ボタニカ」事務所開設記念

水銀座　｢断片｣演劇公演

２０１０年１２月２５日（土）

会場：ボタニカ３Ｆ共有スペース　静岡市葵区研屋町
料金：２０００円（１ドリンク付き）
開場：１９時／開演：１９時半

第１部－音曲
TAKEMICHI MATSUI（アンビエント）

第２部－芝居
『大連医院｢銀の牙｣断片』９０５５６
『コールドターキー探偵社』東郷＋鷹匠訓子
『口上』内村玉斎
『累ノ怪』AYAME鈴木大治

黒龍会

2010-12-12T23:59:00.000+09:00

３０年近くつきあってきた友人から、彼女の祖父が黒龍会の幹部で、京城に暮らしたのだと聞いて驚いた昨日であった。

地下文化 1980～2010

2010-11-21T23:59:00.001+09:00

言語文化学科活性化プロジェクト企画
学問所＋水銀座＋MAGIN RECORDS 協賛

地下文化 1980～2010
サブカルチャーの現在＠静岡大学学園祭

１１月２１日（日）トークセッション
共通Ｐ２０１教室　１４時～１６時
羽田明子＋ KONORI-鷹匠訓子＋ AYAME-鈴木大治
聞き手：宇田川岳夫

○羽田明子さんは、７０年代の終わりにロンドンへ渡り、デレク・ジャーマン、ジョン・メイブリー、ケリス・ウィン・エヴァンスらと仕事をする映像作家となりました。ＴＧ（スロッビング・グリッスル）と親交を持ち、サイキックＴＶに関わった一人です。メンバーとして、またプライベートな友人として親しく交流したアーティストは、イギリスではホワイトハウス、カレント９３、ナース・ウィズ・ウォーンド、ダニエル・ダックス等々、アイスランドではビョーク、ヒルマー・オーン・ヒルマーソン等々、ドイツではディー・テートリッヒ・ドーリス、ホルガー・ヒラー等々、枚挙にいとまがありません。現在はベルリンとアイスランドの二箇所を拠点に表現活動を続けています。

○鷹匠訓子（KONORI）さんは十代半ばより静岡の劇団（現・「水銀座」）に籍を置き、８０年代のポストアングラ演劇のムーブメントにたずさわった演劇人です。９０年代以降は、ナース・ウィズ・ウォーンド、カレント９３、マジック・ランタン・サイクル、マジカル・パワー・マコ等々いまや伝説化したバンドやミュージシャンのメンバーとして、共演者として関わってきました。
８０年代半ばより静岡市内の自宅で独自の「サロン」を主宰し、ホワイトハウスのウィリアム・ベネット、カレント９３のデビッド・チベットを筆頭に世界各国の先鋭的なアーティストたちがプライベートに訪れ、彼女の住まいは静岡の若いアーティストたちと世界を結びつける文化交流の場となっていました。

○宇田川岳夫さんは気鋭のフリンジカルチャー研究家。オタク文化全盛の時代に反逆し、真にアンダーグラウンドなるもの、消費社会のシステムから逸脱した文化現象を追及。文化的多様性を喪失した時代に常に警鐘を鳴らし続けることを評論活動のコアとしています。

入場無料・事前予約不要　　問い合わせ：　soi@ayamex.com 水銀座

KONORI sp.　ライブ

2010-11-19T23:59:00.000+09:00

言語文化学科活性化プロジェクト企画
学問所＋水銀座＋MAGIN RECORDS 協賛

地下文化 1980～2010
サブカルチャーの現在＠静岡大学学園祭

１１月１９日（金）
KONORI sp.　ライブ
ネコ広場野外ステージ
１４時２０分～１４時５０分

アヴァン・ポップの証言者　１

2010-11-13T23:59:00.004+09:00

１１月２１日（日）に静大でトークイベントを行う。

その準備でガラクタをひっくり返していたら、お試しのサンプルカセットテープが出てきた。シカゴのライブハウスで貰ったものだった。

１９９７年、俺はKONORIsp.のギタリスト・作曲家のノダと連れだってシカゴへ行った。当時ホワイトハウスのメンバーだった作家のピーター・ソトスの家に１週間ほど泊めてもらった。
なにかライブを観てみようという事になり、情報誌でその日に行われているライブを当てずっぽうに探し、会場の場所もさっぱり判らぬまま、タクシーで乗り付けた。
ライブハウスといっても堂々たる劇場で、俺は昔の静岡市の公会堂や京都の西部講堂を印象した。会場内でビールを注文したら、ノダが身分証の提示を求められた。未成年と思われたのである。俺が３７歳だったから、ノダももう３０に手が届く年齢だったはずだ。どうころんでも未成年には見えないのだが。
フロアーは体育館のように広くて、一番後ろの壁際にだけ椅子が置いてあった。旅の疲れがあったのか、俺は轟音の中でぐっすりと寝た。だからどんなバンドが出ていたのか、まったく記憶にないのである。
で、帰りに出演バンドのサンプルカセットテープを手に入れた。

バンドの名は　LUCKY ME 。デビューアルバム GLUE から２曲が収録されている。オルタネイティブ系ロックと言うのだろうか。俺はスージー＆バンシーズを連想する。
このバンド、その後どうなったのだろうかと唐突に思い、ネット検索。ユーチューブで用意に情報を発見。

まずこの曲がサンプルカセットテープの１曲目。

２曲目がこれ。こちらで、なんかバンシーズっぽいぞ、と感想したのである。

ちょっと注目したいのは、この２データがアップされたのが今年の２月という点。「因縁力」来てますかね？
アップ主は他にもいろいろ紹介していて、俺好み多し。チャンネル登録してみた。
http://www.youtube.com/user/RHutton2710

それにしても　LUCKY ME　は近況が判らぬ。サンプルに音源リリースしたレーベルのメアドがあるからメールしてみようかな。

友部正人－水族館劇場－桃山邑

2010-10-13T21:58:00.000+09:00

１０月１１日
静岡市大岩のＡｍｉ助産院で行われた友部正人さん（以下敬称略）のコンサートに出向いた。同助産院の五周年を記念して開催されたものである。ライブ会場には静岡市議のまつや清の顔も。

俺が友部のライブを観たのは２０年ほど前、静岡市の「百町森書店」という児童書専門店が会場だった。俺はその時のライブを企画したのは「百町森書店」だと思っていたが、主催者は杉江さんという方で、既に他界し、夫人がＡｍｉ助産院のライブに来ていたようだ。俺は「百町森書店」ライブの打ち上げで杉江さんと会っているが、どんな方だったのかまったく記憶にない。

助産院のＫさん夫妻（以下敬称略）といつ知己を得たのか、よく覚えていない。水族館劇場を主宰する桃山邑さん（以下敬称略）が共通の友人、それから静岡で「文遊舎」という古書店を開いているＭさんのところで、助産師のＡさん（以下敬称略）がアルバイトをしていたと聞いたような気がする。

他人の出会いは覚えていても、自分の出会いは忘れてしまうようだ。

友部のライブに期待していたのは『一本道』である。予想は的中し、アンコールで歌ってくれた。
『いじわるそうな女の子』という曲が特に印象に残っている。先月発売された新しいアルバムに収録されている。会場で販売されていたから、買ってサインをもらえばよかったと、いま悔やんでいる。

会場の入り口で、「あやめだろ？」と日焼けした大男に声をかけられた。「水族館劇場の岩本です。俺の事なんか憶えていないだろうな」と自嘲ぎみに言う。
憶えている。岩本さん（以下敬称略）が出演した芝居を、俺は家内と観に行った。岩本の背中には、大きな鯉の彫り物があった。打ち上げでタトゥーの話題になった。家内が胸のタトゥーを見せた。俺は自分のタトゥーを見せた記憶がないから、これは９０年４月から９２年１１月の間に起きた事だ。
「これ、シールなんだよ」と岩本が豪快に笑った。

水族館劇場の舞台美術を担当していた岩本は、いまは同劇団を離れて郷里の宇和島にいる。創作をし、友部正人やカルメン・マキのコンサートを企画主催したりしている。

客席には水族館劇場の女優である千代次さん（以下敬称略）がいたが、俺は気づかなかった。Ａｍｉ助産院の五周年を祝いに駆けつけた、水族館劇場の座付き作家・演出の桃山邑は、友部のライブには間に合わなかった。

曲馬館時代の桃山を俺は知らないのかもしれない。
俺は浜松で曲馬館の公演を観た。解散する前の最後の旅興行だった。『修羅と砦』という演目だったはずだが、確信がない。で、この芝居に出演していた桃山が怪我で入院し、代役を劇作・演出の翆羅臼がつとめたという話を聞いた憶えがあるのだ。
黒いサングラスの女優が印象的だった。腕にカラスをとまらせていた。彼女は劇団の自主稽古でいきなりリストカットをしてしまった。鮮血が噴水のように吹き出したそうだ。曲馬館時代かその後の事件か、詳しくは知らない。伝説である。

解散した曲馬館は、三つの劇団に分かれた。
翆羅臼を中心とした「夢一族」、桜井大造を中心とした「風の旅団」、そして桃山を中心とした「驪團」である。活動を開始したのは「驪團」が一番早かった。メンバーの平均年齢は２３、４歳だったのではなかろうか。

とりあえずここまで書いて、徐々に追記する。

袴田浩之－水銀座－寺田町

2010-08-29T20:14:00.001+09:00

８月２７日、俺は浜松のルクレチアで行われた「幻想夜会」に水銀座（ＡＹＡＭＥ－鈴木大治、鷹匠訓子、藤枝菊次郎）で出演してきた。
これは浜松在住の映像作家・袴田浩之さん（以下敬称略）が主催した、水銀座と寺田町さん（以下敬称略）のジョイントイベントであった。

寺田町ファンサイト　http://www12.plala.or.jp/teradamachifan/

俺は以前、寺田町のライブをバンドでみている。「寺田町グループ」という名前だった。１５年くらい昔のこと。アコーディオン奏者がいたことを憶えていたので、それを寺田町に話したら、同楽器が参加していたのはごく短い期間なので、俺は貴重なライブを体験していたらしい。
だが、それがどこでみたのか思い出せないのである。俺は浜松でみたとばかり思い込んでいたのだが、バンドでは浜松ライブは行っていないらしい。

寺田町から宮島くん（以下敬称略）の名前を聞いたのには仰天した。寺田町と宮島は音楽仲間だった。寺田町が宮島から俺の名前を聞いたのはなんと３０年前だそうだ。静岡に芝居をやっているあやめという男がいて、と。
３０年前、宮島は名古屋のイベント会社でバイトをしていた。主に外タレのコンサートを請け負う会社で、静岡で催される外タレコンサートはたいがいこの会社の仕事だった。静岡の音楽イベントには俺も時々裏方でもぐりこんでいて、そこで宮島と知り合った。その後、宮島は海外放浪の旅に出て、死んだとか麻薬で捕まったとか殺人事件に関与して指名手配されたとか、あれこれ噂が流れたが、俺が数度の転居をするうちに消息もとだえた。
宮島と再会したのは２０年後。２００１年に名古屋で行われた「ペヨトル工房解散イベント」でのこと。出演していたピアノ・バイオリンデュオのバイオリン奏者が、演奏終了後、突然「あやめだよね？」と声をかけてきたのである。仰天した、宮島だった。あんまりびっくりして、宮島の電話番号も住所もメアドも聞き損ねた。同席していた俺の連れが、宮島のＣＤを買ったので、彼女からライナーにクレジットされた連絡先を教えてもらおうと思っているうちに、またまた１０年が過ぎてしまった。

宮嶋哉行　http://web.mac.com/rasaikou.01/iWeb/409CBEB4-18B7-4772-95F6-0241DFA557C2/Welcome.html

「幻想夜会」には、浜松で農業をしているＳが来てくれた。Ｓは、水銀座が８０年代初頭に「死天使館」を名のっていた頃のメンバーである。静岡大学の学生だったＳは、卒業するとドキュメンタリー映画製作の仕事に就いた。その後、郷里の浜松に戻り、家業の農園を次いだ。
Ｓに会うのは１５年、あるいは２０年ぶりだった。俺は静岡を発つ時、Ｓに電話をした。久しぶりだな、今夜浜松で芝居をやるぜ。遅れるかもしれないと言いながら、Ｓは一番乗りで会場に来た。
俺はＳに宮島のことを聞いた。そもそも宮島を俺に紹介したのはＳなのである。Ｓはどうしても宮島が思い出せなかった。おい、２５年ぶりにみた俺の芝居はどうだ、と俺はＳに問うた。「落語だね」とＳは言った。あいかわらずシニカルな男だった。
Ｓの弟は「鈴木さんの会」とやらを主宰しているらしい。俺も入るかナ、と思った。

ひかり農園代表鈴木宣仁　http://hikarinouen.hamazo.tv/

寺田町との「幻想夜会」は楽しかった。開演前の「前・打ち上げ」も終演後の「打ち上げ」も実に愉快だった。パンクでアナーキーで豪快な２０世紀少年と笑いあうのはほんとうに久しぶりだった。寺田町は袴田浩之と水銀座に、「チンピラ」という歌をアンコール曲でプレゼントしてくれた。

袴田浩之は、水銀座で内村玉斎という「役」を演じ続けている。
「因縁力」の一日だった。

幻想夜会

2010-08-27T23:59:00.000+09:00

「2010　水銀座復活８」

2010-07-31T23:59:00.002+09:00

７月３１日（土）
＠みろくさんぶ

『土門土門エ門大江戸無法剣　門土登場の巻』土門土門エ門＋ディップ東郷

『十三夜坂　夜叉蓮華外伝・お朱鷺篇』鷹匠訓子

『五月雨　弓場残光無惨絵帖』隼迅太

『累ノ怪　夜叉蓮華外伝・灰野乱羽篇』鈴木大治

『昭和十一年、阿部定あるいは青年将校坂本』鷹匠訓子

「2010　水銀座復活７」

2010-06-26T23:59:00.001+09:00

２０１０年６月２６日（土）
＠みろくさんぶ

落語一席『粗忽長屋』隼迅太

『昭和十一年　阿部定　「銀の牙」断片』鷹匠訓子

『デッドロード』土門土門エ門＋１

『雨宿り　夜叉蓮華外伝・灰野乱羽篇』鈴木大治

『白磁の茶碗　菊次郎備忘録』藤枝菊次郎

※ガンダム建立記念特別演目上演の予定あり

「2010　水銀座復活６」

2010-05-30T23:59:00.001+09:00

theater of the psychic arms
2010　水銀座復活　６

『雨宿り　夜叉蓮華外伝・灰野乱羽篇』
　演者　鈴木大治

『驟り雨　菊次郎備忘録』
　演者　藤枝菊次郎

『五月雨　弓場残光無惨絵帖』
　演者　隼迅太

LIVE　ＫＯＮＯＲＩｓｐ．

日：２０１０年５月３０日（日）

場所：みろくさんぶ（おでん屋＋貸スタジオ＋ライブ）
　静岡市安倍川橋「弥勒交番」を南へ５０ｍ、「少年科学社」隣
054-253-5517

時：２０時～２２時

『本道樂』

2010-05-24T23:59:00.000+09:00

なにかことを起こすと「因縁力」が発動するのが吾輩の常である。
演劇活動を再開したり音楽活動を再開したり高校時代の同級生女子と再会したり、講座『書物』を開始したり、そんなことをしているうちに「大物」が釣れた。
『本道樂』を入手したのである。
まだ手元には届いていないので詳細は不明だが、かなりの手応え。

『本道楽』　７４冊一括
第８巻第４号(通巻第４６号)～第２０巻第６号(通巻第１２０号)
内第１４巻第３号(通巻第８１号)欠

『本道樂』は１７３号まで出た。
これまで集めたものと合わせ、１００冊くらいまでまとまっただろうか。

しかし大きな出費であった。

「2010　水銀座復活５」

2010-04-23T02:05:00.003+09:00

プログラムが変更となりました。

アルトサックス奏者、望月治孝が出演します。

望月治孝　経歴

1999年頃よりアルトサックスによるソロ演奏をはじめる。
荻窪グッドマン、武蔵小金井アートランドでのレギュラーライブのほか、
2003年『第6回透視的情動』(法政大学学生会館)
2004年『第7回透視的情動』(西荻WENZ STUDIO)
2005年『Le Weekend 2005』(tolbooth,Scotland)
など。

CD"Solo Document 2004"(EXJP014/Bishop Records)が
2005年度英WIRE誌、ジャズ、即興部門ベストディスク15枚に選定。　

望月治孝　Web サイト
Harutaka Mochizuki
http://www.geocities.jp/fuzainoisu/

theater of the psychic arms
2010 水銀座復活 5

『雨宿り　戯作者灰野乱羽』
演者　AYAME-鈴木大治
演奏　望月治孝　

『看護婦の手紙　その２　（「銀の牙」断片）』
演者　鷹匠訓子

ライブ　KONORI sp.

theater of the psychic arms
2010　水銀座復活　５

日：２０１０年４月２４日（土）

場所：みろくさんぶ（おでん屋＋貸スタジオ＋ライブ）
静岡市安倍川橋「弥勒交番」を南へ５０ｍ、「少年科学社」隣
054-253-5517

時：２０時～

料金：無料　チップインスタイル（投げ銭）
ご支援いただけますようでしたら、
会場に用意しました箱へ「投げ銭」をお願いいたします。

車でご来場のお客様へ
駐車場はありません。
本通の弥勒交番交差点角、島田信用金庫横のコインパーキングが利用できます。

水銀座■公演情報

2010-04-21T17:59:00.001+09:00

theater of the psychic arms
2010 水銀座復活 5

『看護婦の手紙　その２　（「銀の牙」断片）』
演者　鷹匠訓子

『白磁の碗』
演者　藤枝菊次郎

『医師伴五郎　（「銀の牙」断片）』
演者　隼迅太

上記の演目の音楽
MAGICK LANTERN CYCLE　mini （AｙａｍｅＸ＋西村比呂行）

ライブ　KONORI sp.

日：２０１０年４月２４日（土）

場所：みろくさんぶ（おでん屋＋貸スタジオ＋ライブ）
静岡市安倍川橋「弥勒交番」を南へ５０ｍ、「少年科学社」隣
054-253-5517

時：２０時～

料金：無料　チップインスタイル（投げ銭）
ご支援いただけますようでしたら、
会場に用意しました箱へ「投げ銭」をお願いいたします。

車でご来場のお客様へ
駐車場はありません。
本通の弥勒交番交差点角、島田信用金庫横のコインパーキングが利用できます。

「2010　水銀座復活３・４」

2010-03-27T23:59:00.000+09:00

theater of the psychic arms
2010　水銀座復活　４

日：２０１０年３月２７日（土）
場所：みろくさんぶ（おでん屋＋貸スタジオ＋ライブ）
　静岡市安倍川橋「弥勒交番」を南へ５０ｍ、「少年科学社」隣
054-253-5517
時：１９時～２１時

演目：
『デッドロード』演者　土門土門エ門
『広末亭奇譚』演者　鷹匠訓子
『驟り雨　菊次郎備忘録』演者　藤枝菊次郎
『五月雨　弓場残光無惨絵帖』演者　隼迅太
LIVE　ＫＯＮＯＲＩｓｐ．

車でご来場のお客様へ
駐車場はありません。
本通の弥勒交番交差点角、島田信用金庫横のコインパーキングが利用できます。

────────────────────────────────────────
2010　水銀座復活　３
日：２０１０年３月２７日（土）
場所：鞠水書屋花見宴
　静岡市駿河区　東名高速北側　丸子川堤

水銀座■公演情報

2010-03-13T01:48:00.002+09:00

theater of the psychic arms　2010 水銀座復活 3
水銀座　＠　鞠水書屋花見会

日：２０１０年３月２７日（土）

場所：丸子川東名高速高架北側堤

時：１４時頃

「鞠水書屋」が主催する花見会での野外上演です。

theater of the psychic arms　2010 水銀座復活 4
水銀座　＠　みろくさんぶ

『デッドロード　打ち切りか？！の巻』　演者　土門土門エ門

『広末亭奇譚　コンビニ女店長日乗』　演者　鷹匠訓子

『驟り雨　菊次郎備忘録』　演者　藤枝菊次郎

『五月雨　弓場残光無惨絵帖』　演者　隼迅太

LIVE　ＫＯＮＯＲＩｓｐ．

日：２０１０年３月２７日（土）

場所：みろくさんぶ（おでん屋＋貸スタジオ＋ライブ）　054-253-5517
　静岡市安倍川橋「弥勒交番」を南へ５０ｍ、「少年科学社」隣

時：時：１９時～２１時

料金：無料　チップインスタイル（投げ銭）
　ご支援いただけますようでしたら、
　会場に用意しました箱へ「投げ銭」をお願いいたします。

車でご来場のお客様へ
　駐車場はありません。
　本通の弥勒交番交差点角、島田信用金庫横のコインパーキングが利用できます。

10 召集令状

2010-03-10T19:10:00.003+09:00

照明家の山口氏（山口オフィス）に連絡。無沙汰を詫び、一座の復活を伝える。今後の演劇上演に全面協力するとの言葉がありがたい。着々と。

動画　藤枝菊次郎　『驟り雨』

2010-03-08T01:48:00.003+09:00

水銀座　藤枝菊次郎独演　『驟り雨』
2010年02月27日
於：ライブハウスみろくさんぶ

水銀座　藤枝菊次郎独演　『驟り雨』

MAGIN RECORDS | MySpaceミュージックビデオ

Myspaceの動画

2010-03-07T22:46:00.006+09:00

Myspaceに『看護婦の手紙　その２（「銀の牙」断片）』をアップしたが、このブログに貼り付ける方法が判らない。そもそも、それは出来ない仕様なのか。YouTubeの動画の貼り付け方は判ったが、10分以上の動画をアップ出来ないのが不便。
とりあえず、リンクしておく。
http://vids.myspace.com/index.cfm?fuseaction=vids.individual&videoid=103430098

追記。
こうか？

鷹匠訓子『看護婦の手紙　その２　（「銀の牙」断片）』

KONORI | MySpace動画

追々記。
できた！！！！！

水銀座■公演情報

2010-03-06T15:10:00.000+09:00

theater of the psychic arms　2010 水銀座復活 3
水銀座　＠　鞠水書屋花見会

日：２０１０年３月２７日（土）

場所：丸子川東名高速高架北側堤

時：１５時頃

料金：

「鞠水書屋」が主催する花見会での野外上演です。

theater of the psychic arms　2010 水銀座復活 4
水銀座　＠　みろくさんぶ

『デッドロード　打ち切りか？！の巻』　演者　土門土門エ門

『広末亭奇譚　コンビニ女店長日乗』　演者　鷹匠訓子

『驟り雨』　演者　藤枝菊次郎

『舞踏家の憂鬱』　演者　隼迅太

LIVE　ＫＯＮＯＲＩｓｐ．

日：２０１０年３月２７日（土）

場所：みろくさんぶ（おでん屋＋貸スタジオ＋ライブ）　054-253-5517
　静岡市安倍川橋「弥勒交番」を南へ５０ｍ、「少年科学社」隣

時：時：１９時～２１時

料金：無料　チップインスタイル（投げ銭）
　ご支援いただけますようでしたら、
　会場に用意しました箱へ「投げ銭」をお願いいたします。

車でご来場のお客様へ
　駐車場はありません。
　本通の弥勒交番交差点角、島田信用金庫横のコインパーキングが利用できます。

03 深夜の斥候

2010-03-03T23:50:00.002+09:00

鷹匠訓子と共に、上演会場選定を念頭に、夜の静岡を探訪。

Red Rock
ちゃっきり横丁
朝日のあたる家
伽羅

「2010　水銀座復活２」

2010-02-27T23:59:00.000+09:00

theater of the psychic arms
2010　水銀座復活　２

２０１０年２月２７日（土）
＠みろくさんぶ

１９時００分
『広末亭奇譚ツイッターなうの巻』　演者－鷹匠訓子

１９時２０分
『驟り雨』　演者－藤枝菊次郎

１９時４０分
『舞踏家の憂鬱』　演者－隼迅太

２０時００分
休憩

２０時２０分
朗読

２０時３０分
LIVE　ＫＯＮＯＲＩｓｐ．

水銀座　上演告知

2010-02-24T15:41:00.008+09:00

Theater Of The Psychic Arms
2010　水銀座復活　２

日：２０１０年２月２７日（土）

時：１９時～２１時

場所：みろくさんぶ（おでん屋＋貸スタジオ＋ライブ）
　静岡市安倍川橋「弥勒交番」を南へ５０ｍ、「少年科学社」隣　054-253-5517

料金：無料　チップインスタイル（投げ銭）
　ご支援いただけますようでしたら、会場に用意しました箱へ「投げ銭」をお願いいたします。

１９：００～
新作登場！！
『広末亭奇譚　コンビニ女店長日乗』　　演者　鷹匠訓子

１９：２０～
『驟り雨』　　演者　藤枝菊次郎

１９：４０～
『舞踏家の憂鬱』　　演者　隼迅太

２０：００～
休憩

２０：２０～
朗読『聖ヨハネサナトリウム　（看護婦の手紙　断片３）』

２０：３０～
LIVE　ＫＯＮＯＲＩｓｐ．

２１：００～
終了

車でご来場のお客様へ
駐車場はありません。
本通の弥勒交番交差点角、島田信用金庫横のコインパーキングが利用できます。

ＪＩＮＭＯ、再会

2010-02-17T23:59:00.000+09:00

ミクシで再会した友人がたくさん、マイスペースで再会した友人がたくさん、
今日もトイッターで因縁力が作動。
ＪＩＮＭＯさん
http://www.jinmo.com/

2000年か2001年頃、静岡で行われたJINMOさんの演奏会で、吾輩の劇団がフロントアクトをつとめたのだった。
誰が出たのかな（笑
隼迅太がニセ暗黒舞踏をやって…、ああ、バヤンがサインをもらっていたから、KONORIspも出ているんだよな、まてよ…、吾輩も出演しているのか？

客席には吾輩のラジオドラマの仲間が大勢きていて、平均年齢は５０を超えていたはず。

あの時は吾輩の企画ではなかったので、まったくＪＩＮＭＯさんをおもてなしをすることが出来なかった。いまだに申し訳なく思っている。
で、↓はＪＩＮＭＯさんが使っている文字。面白いな。

ᴎǝo ʇoʞʎo 22:10 / ı ɔomǝ bɐɔʞ ɥomǝ.

11 召集令状

2010-02-11T23:59:00.003+09:00

『夜叉蓮華』の出演者松原三保乃に連絡。

10 召集令状

2010-02-10T15:59:00.003+09:00

『夜叉蓮華』の出演者袴田浩之に連絡。

07 前夜の斥候

2010-02-07T16:56:00.003+09:00

昨夜はＫさんの先導で、静岡のライブスペース２軒を偵察。
七間町の「Ａ」と、伝馬町の「Ｍ」。
いずれも店主が五十代後半。

吾輩は小屋主との意気投合を望んでいるわけではないが、音楽観というか受容感覚というか、乱暴に言えば「指向」の越えられない壁が、彼らと吾輩の間に存在していることを意外に感じた。

音楽の「嗜好」は個人的なものである。多様性を吾輩は承知している。吾輩が深く関わった「音楽」はマイナーの極北であった。吾輩が「誇れる」音楽体験を語ったところで、怪訝な顔をされるのがオチである。それ故、彼我の音楽体験の交点が何処にあるのか、吾輩は知ることを要請され、まずは相手に年齢（世代）を尋ねるのである。T・REXとどのように出会ったか、ユーリズミクスをどう聴いたのか、カーペンターズの歌声で死にたくなったことがあるか、共感できる個人的体験によって、吾輩は彼我の距離を縮めようとじたばたする。

「Ａ」で、吾輩がプロデュースしたKONORIsp.のＣＤを聴いていただいた。十数年も前にリリースしたものである。店主は「宝塚みたいだ」と言い、バンド活動をしているスタッフの若者はクリムゾンを感想した。二人とも正しい。KONORIsp.は二人が言及したような「根」を持っている。
吾輩はあらゆる「表現」に、それを支える根があると考える。根が見えないとすれば、それは地中にあるからだ。本当に根がないのなら、樹はほどなく倒れる。ライブスペース店主たちに、ベンチャーズやビートルズやＧＳの根があることは判った。対話は可能だと判った。

だが、この樹には「新芽」が見つからないのである。これはどうしたことなのか。二十年前、吾輩が出会う音楽はことごとく「新芽」であったのに。二十一世紀音楽にはまだ「新芽」が芽吹いていないのだろうか。吾輩が見つけられないだけなのか。

「新芽」とは時間に風化されぬ「表現」の喩えである。ジミ・ヘンドリックスの歪んだギターの音やT・REXの『20-』最初のストロークの一音が「新芽」である。それは決して古くはならず、懐かしくもならない。「新芽」は常に「現在」である。

「新芽」が無くとも「文化」は存在する。文化に必要なものは「根」であり、「新芽」は二の次である。ライブスペース２軒を回り、吾輩は「音楽文化」の樹をみた。しかし。

あるいは吾輩がボケただけなのか。痴呆で過去がリセットされてしまうため、「新古」の感覚がボロボロになっているだけか。

05 水銀座ウェブサイト

2010-02-05T15:23:00.006+09:00

劇団のサイトを復活させた。
http://www.ayamex.com/

「ガンブラー」ウィルス。ガンプラとまぎらわしい。

04 破壊工作

2010-02-04T23:59:00.004+09:00

午前、
Ｓ大学人文学部の「文学概論」授業でゲストとして教壇に立つ。与えられたミッションは「破壊」。いかに攻撃するか、その戦術を学生に語る。

１９８３年に、寺山修司が学園祭に招かれて、「理想の大学生像とは」というトンデモないお題で講演した逸話とかあれこれ。

03 侵入セヨ

2010-02-03T19:11:00.003+09:00

明日４日夜、浅間神社で講義を行う。ネタは「静岡学問所」。もう５年ほどこの「私塾」で講師を務めているが、最初は誰でも聴講が可能だったのだけれども、昨夏から「崇敬会会員」だけが対象となってしまい残念。

で、
緊急決定したのが、明日午前、某大学の授業への乱入。「文学概論」破壊のミッション？

02 因縁力

2010-02-02T23:59:00.000+09:00

昼、
島田初倉のすき家で、長政まつりで知り合ったタイ人と遭遇。

27 舞台芸術活性化事業

2010-01-27T12:56:00.002+09:00

平成１３年度舞台芸術活性化事業＜公開討論会＞

サイト再構築作業中。いろいろ出てくる。何を言いたいのか自分でも判らない箇所があるが、再録してみる。

－－－－－－－－－－
３月１６日

静岡県舞台芸術センター（ＳＰＡＣ）から送られてきた案内状には「傍聴席からの発言も歓迎」とのお誘い。
「傍聴席」？　むう、傍聴と言うのか。なんとなく居心地が悪い響きだが、まあ、ええか。

「平成１３年度舞台芸術活性化事業＜公開討論会＞」を傍聴した。

テーマは「市民参加による舞台芸術の創造――その課題と展望」である。
が、「討論」とは名ばかり。菅孝行（演劇評論家）の基調講演、森本孝文（平成１２年度舞台芸術活性化事業参加の演出家）の基調報告、そして「平成１３年度舞台芸術活性化事業」に参加している３地域のプロデューサーが、それぞれの現状をスピーチするだけの内容。
「皆さんと活発な討論を行いたい、と思います」という「企画・主旨」が拍子抜け。
「討論」に費やされるべき時間は、来場していたク・ナウカの演出家と関西のホール館長の現状（近況）報告で時間切れとなった。
「傍聴席からの発言も歓迎」の文言がうすら寒い。

お寒いのは「傍聴席」もご同様。

「舞台芸術活性化事業」とは、税金を使って行われる公共事業である。
企業メセナとして民間からの財政援助もあるのかもしれぬが、税金を主な財源としていることは確かだ。

常日頃から助成金の獲得に躍起になっている地域演劇人が、この「公開討論会」を野放しにしておいてよいはずがない。もっと地域演劇人を支援せい、と問いつめるピンポイントのチャンスである。が、しかし、完全放置か、開催を知らされていなかったのか、彼らの姿はどこにも見えず。

芸術・文化の振興に尽力されている太田京子さん（県議）が出席されていたのがせめてもの救い。

創作者が自腹を切って行う私的な公演ではない、公費で制作される舞台芸術が増えてきたのは、一九九〇年代に入ってからのことである。それに伴いここ数年、「舞台芸術の公共性」がさかんに論議されるようになったが、その定義をめぐり、現場では若干の混乱がある。

上演された舞台、つまり税金を運用した成果を、どういう基準によって評価するのかが甚だ曖昧で、「市民参加による舞台芸術」がどうあるべきかの理念が分裂してしまっているのである。

菅孝行が「住民参加の演劇」をめぐる問題点を簡潔に要約したレジュメを参考にして、あるべき理念を考察してみる。

（菅は、こうしたシンポジウムの場では必ずレジュメを出してくれる。律儀な人だ。
これがすこぶる有用で、この菅孝行手製のＡ４文書２枚をもらうだけでも「公開討論会」を「傍聴」した甲斐はある。）

菅の分類では、「住民参加演劇の公共的運営」は次のように二分される。
①「芸術性の質を問わない－全員の平等な権利に基づく意志決定－直接参加民主主義」と、②「芸術性の質を問う－専門性の尊重－委託型間接民主主義」のタイプとして。

ぼくはもともと、舞台芸術には公共性などない、とする者で、税金が使われるのだから公共性が最優先されるべきだとは思わない。
しかしそれではいちもにもなく論議終了となってしまうので、ここはひとつ、「『舞台芸術の公共性は』可能か？」という視点から、「公共性」について考えてみる。

税金を使ってゴミ＝「芸術性の質を問わない」舞台が生産されることを望むのは、ごく少数の住民だけだと思われる。たいがいの観客はゴミではないものを求めて劇場に足を運んでいるはずだ。
いや、失礼、「芸術性の質を問わない」舞台＝ゴミではない、「芸術性の質を問わない」舞台＞ゴミが正しい。「芸術性の質を問わない」住民参加演劇は、たとえ上演された成果がゴミであったとしても、そのことで罵倒されたりはしないのである。理念的には。
俺たちの税金を使ってこんなクズをつくりやがって、と非難されるのは、もっぱら「質」を問われた②の住民参加演劇である。

あるいは「質」を問われた公共劇団。混乱している。では次のような場合はどうか。
「住民参加演劇」への参加をキャリアのステップとして、そこから芸能活動への参入を狙っている人々がいる。
「プロフェッショナルへの階梯として成果を求める」人々が多数結集すれば、芸術性の質の向上は期待されていい。
プロ志向の人々は差別化を許容するからだ。
「全員の平等な権利に基づく意志決定」よりも「専門性の尊重」が選択されて当然。

だが、野望と情熱は人一倍あるが才能がないメンバーによって作られた舞台は、十中八九、くそったれな舞台だ。
②として失格であり、その成果が厳しく問われることになろう。しかし彼らには、①のタイプの「住民参加演劇」を目指していたのだと弁明することができる。常に、退路は用意されているのである。

それもまあ、ええわ。クズだろうが伝説だろうが、演劇は演劇だ。

ぼくが疑問に思っているのは、それ以前の問題。
そもそも「舞台芸術活性化事業」は、
住民に対して参加の機会を均等に与えているのか、ということ。
活動は参加者の余剰時間において行われる。

世間には余剰時間を持つ者と持たざる者が存在しているわけで、当然ながら日々の生活に追われているような者には、「住民参加演劇」に参加する資格はない。

また、日が沈む時分に目を覚まして仕事に出かけるような勤労者は、たとえ充分な余剰時間があったとしても、参加は不如意であろう。
参加へのハードルは厳然として「ある」。

皮肉なことにこの事業は、社会的無用者＝余剰時間強者に対してより開かれている。

未就労者と元・就労者が中心となっている。

コミュニティの基幹となるべき世代（三十代～五十代）が欠落しているのである。

社会の縮図としては甚だ奇形であると言わざるをえない。
そして参加者や、創作を委託された「芸術家」には、どこか市民活動のプロ（プロ市民）と似た感触がある。
その胡散臭さ。

差別化と排除から出発する「事業」は、いったいどこで「公共性」を獲得するのだろうか。

ぼくには判らない。

ところで
菅によれば、日本では過去、素人芝居が隆盛を極めた時期が三度あるという。
六十年代の学生運動を背景としたアングラ演劇。
四、五十年代の労働運動を背景とした自立演劇（職場演劇）。
そして戦時下の素人演劇。
いずれも世情に血と暴力の気配が濃厚に漂っているのが興味深い。

戦時下の素人演劇は残された資料が少ないため、その実体はまだよく調査されていないが、活動は活発で、戦意昂揚というか国威宣揚というか、コミュニティに対する啓蒙手段として演劇が利用されていたらしい。
そうした演劇を担っていたのは銃後の人々、すなわち女子供を中心とした未就労者と元・就労者であったのだろう。
コミュニティの基幹となるべき世代は戦場にいる。

アナロジーとして逆説的に語るなら、
いま、素人演劇が盛んになっているとすれば、
それは我々はいま、我々を巻き込んだ「新しい戦争」のさなかにいるからである。

行政が素人演劇の推進に介入している現状を、
戦時中の国策に重ねることは容易だ。

演劇が「必要」とされる時代は不幸である。
演劇＝祝祭が効力を発揮するのは、非常時／緊急時においてである。
演劇は日常では「無用」物であるからこそ、その存在価値がある。
神性は「無用」物の中に顕現する。
人の手では扱えぬ神性を担っていたのがコミュニティから排斥される異端であったことは、芸能の歴史が明示している。

ぼくは素人芝居礼讃派である。
もとより芝居なんてモンは女子供のものである。
一番良いのは長屋の面々が集まって演じる「花見の芝居」だと思っている。

演劇活動はすべからく主体的な行為である。
あるいはこのようにも言える。
余剰時間において行われる営為は、すべからく主体的である。

参加者は公共の意志を背景にして参加しているのではない。
参加者をつき動かすものは、己の欲望、ただそれだけである。

したがって、
「芸術性の質」を問わない／問えないような作品の出現は、激しく批判しなければならぬし、そのことに対し、大いに問いつめなければならない。

治癒行為として行われている演劇は、舞台に立つ側の人々が被治癒者である。
「演劇」者が観客を治癒しているわけではない。
観客が「演劇」者を治癒している。
「観る」ことが「観られる（舞台の上の）」人々を癒しているのである。
ことによると、
観客が「俳優」を癒すことにより、観客自身が癒されるという相互治癒が発生しているのかもしれぬ。
演劇がそのようなものであってはならぬ理由はない。
いずれにしても「事業」を推進する方々には「観客論」が致命的に欠損している。どれほど誠実に、真摯に「事業」と取り組んでいたとしても、三本目の腕は生えてはこない。

26 ウェブサイト

2010-01-26T18:47:00.002+09:00

２０世紀には水銀座もＨＰを持っていた。復活したのだから、サイトもまた始めようと、古いフォルダーからファイルを引き出した。問い合わせのメールアドレスが「＠anet.ne.jp」となっている。これは何だったかなーとしばし考え込んだ。
検索してようやく判明した。メールの転送サービスだった。で、どうやら２００６年でanet.ne.jpは消滅したらしい。
私が１０年前に使っていたメールアドレスも、プロバイダーを変えたので、もうない。現在利用しているプロバイダーは、いくつでもメールアドレスを作れるので、私は複数使用しているが、どうも最近面倒になってきた。一本化するべきなのだろうか。思案する。

25 上演終了

2010-01-25T00:45:00.002+09:00

皆さんご来場ありがとうございました。

水銀座上演告知

2010-01-22T11:32:00.002+09:00

theater of the psychic arms
水銀座復活

『看護婦の手紙　その２　（「銀の牙」断片）』

作・演出　AYAME-鈴木大治
演者　　鷹匠訓子
音楽　　AYAME

日：２０１０年１月２３日（土）

場所：みろくさんぶ（おでん屋＋貸スタジオ＋ライブ）
　静岡市安倍川橋「弥勒交番」を南へ５０ｍ、「少年科学社」隣
054-253-5517

時：２０時～
　数バンドが出演するライブです。
　スタートは２０時ですが、水銀座はトリを勤めますので、
　２１時半～２２時頃に出演します

料金：無料
　　　チップインスタイル（投げ銭）
　ご支援いただけますようでしたら、
　会場に用意しました箱へ「投げ銭」をお願いいたします。

車でご来場のお客様へ
　駐車場はありません。
　本通の弥勒交番交差点角、島田信用金庫横のコインパーキングが利用できます。

20 KORG MS-20

2010-01-20T23:59:00.005+09:00

KORG MS-20・稽古場・プラグ

昨日は演劇の稽古のため音楽スタジオに入った。十年ぶりにKORG MS-20の電源を入れる。ツマミの具合が劣化しているように感じるのは気のせいだろうか。
演者の鷹匠は、最初の一時間、微動だにせず沈黙。ノイズを浴びる。その後フルスロットル。しかし心霊的強度に観客が怖じ気づいてしまうかもしれない。コントロールの勘を取り戻さなければ。

本日は音響用の小物を家電量販店に買い出し。吾輩がサウンドワークで使っていたプラグやコード類は、活動休止中にみな無くなってしまった。短波が入るラジオも近々調達しなくては。

ロバート・Ｂ・パーカーが死去した。

スペンサーシリーズは何作までいったのだろう。吾輩は何冊くらい読んでいるのだろうか。

17 戦闘再開

2010-01-17T01:54:00.006+09:00

十年休んだ。再開する。まずは二十世紀の終わりに戻る。

１月２３日に新作を上演する。

ディックは流れている時間は見せかけで、時間は「帝国」によって止められてしまったのだと言った。それがウォーターゲート事件でニクソンが失脚した事によって正常に流れ始めた。ところが８０年のジョン・レノン暗殺で再び停止してしまった。『ヴァリス』を参照。

自分はディック脳（笑）なので、１９９９年のアンゴルモア排撃で、止まっていた時間は流れ出したが、２００１年の９．１１でまたしても止められてしまったのだと考えている。

動画は、２０００年１月２１日に今は無きメディアシティで催された「水銀座大見本市」の一部。この時、自分は水銀座の二十一世紀演劇を目録として開示した。だがその構想を９．１１がぶちこわしやがった。もはや演劇など成立しない。以来十年の沈黙。

満を持してではない。やらざるを得ない。わが国は戦時下なのである。民主党が宣言したではないか、「全面戦争」だと。くそ、仕方がない、サイキック・ウォーフィールドに再び赴くしかない、演劇兵器を解禁する。

KONORI sp / PORT OF HISTORY (1994)

2010-01-11T15:30:00.004+09:00

KONORI sp / A SAINT IN THE JUNKYARD (1994)

2010-01-10T15:22:00.003+09:00

KONORI sp / SECRET SOUND (1994)

2010-01-02T15:31:00.002+09:00

MLC / Desert - Radio - Branch of Olive

2010-01-01T00:57:00.003+09:00

―２０世紀は終わらない―

2009-11-07T19:30:00.005+09:00

松井秀喜と９・１１同時多発テロと『アンダーワールド』

１９５１年１０月３日、ニューヨークのポログラウンドではブルックリン・ドジャースとニューヨーク・ジャイアンツがリーグ優勝をかけてプレーオフを戦っていた。
招待席で観戦している四人の男は、フランク・シナトラ、ジャッキー・グリースン、トゥーツ・ショー、そしてＦＢＩ長官エドガー・フーヴァーである。
試合途中、フーヴァーはＦＢＩの捜査官から深刻な報告を受ける。ソ連が秘密裡に核実験を行ったのだった。

ドン・デリーロの『アンダーワールド』は、このように始まる。
『アンダーワールド』は９・１１を幻視した衝撃的な世紀末小説である。
２０世紀を継続させるため、吾輩はこの小説を再読することにした。

決勝戦は、９回裏、ジャイアンツが奇跡の逆転勝利をおさめる。熱狂するスタジアム。観客は、プログラムやチケットの半券や手にしていた雑誌から破りとられたページや携帯用のカレンダーやつぶされた空の煙草の箱や何年間も財布に挟んで持ち歩いていた手紙やスナップ写真やアイスクリームサンドイッチのべとつく包装紙を引きちぎってグラウンドに投げ込む。ありとあらゆる紙類が紙吹雪となって選手達の頭上に舞う。

吾輩は松井秀喜がワールドシリーズＭＶＰを受賞した試合と、『アンダーワールド』のプロローグを重ねる。そして９・１１を重ねる。
ニューヨーク市をパレードする松井秀喜らヤンキース選手の頭上には、おびただしい紙吹雪が舞っていた。ニューヨークのビジネスマンたちはオフィスの窓を開け放ち、クズ書類をシュレッダーにかけて作った紙吹雪を投じる。
これとよく似た光景を視た、と人々は思わないだろうか。吾輩は視た。２００１年、燃え上がるＷＴＣの窓々から膨大な書類が放たれ、終末の放射能灰のごとく地上に降った。人々は思い出さないだろうか。

ジャイアンツの優勝に歓喜する人々の中で、試合の実況中継をしていたラジオアナウンサーはこう思う。
《これは別種の歴史かもしれないとラスは考える。皆がここから持ち帰り、皆をまたとない貴重な点において束ねてくれるもの、ある記憶との結びつきにおいて守ってくれるもの。アムステルダム街では人々が街灯に昇り、リトルイタリーではクラクションが鳴り響く。こういう可能性はないだろうか？　二十世紀のど真ん中に起きたこの事件が、高名なる指導者やサングラスをかけた冷徹な将軍の壮大な戦略――我々の夢を侵害する周到な計画――よりも遥かに末永く人々の皮膚に浸透するという可能性。ラスとしては信じたい、こうしたことが目には見えないところで我々を守ってくれているのだ、と。》　『アンダーワールド　上巻』８２・８３ｐ

吾輩は信じるよ。吾輩の演劇はそうであった。

だが、暗黒面の記憶も人々を結びつける。災厄や悲惨が人々をつなぐ。その記憶は決して我々を守りはしないだろう。

2009-10-29T02:06:00.000+09:00

Ｊ・Ｇ・バラード追悼　その５

Ｊ・Ｇ・バラードは、自動車事故とセックスを連結させた異常小説『クラッシュ』を書き上げた二週間後、自らが本当に自動車事故にあってしまう。バラードは、現実がフィクションを模倣し始めたのだ、と言い放った。

吾輩はこのところずっとバラードの事を考えていた。むかし読んだ『沈んだ世界』や『奇跡の大河』が気になっていた。そこへ起きたのが、吾輩の携帯電話の水没である。

おシャカになった携帯電話は４年使っている。娘の成長の記録画像が全て入っていた。電話番号やメールアドレスは、その前の携帯電話から引き継いできたから、１０年分、吾輩の二十一世紀のデータが丸ごと消えてしまった。

吾輩は途方に暮れているのである。これはバラード的な状況であるのか。

昨夜、浅田彰と日野啓三がバラードについて語った対談を読んだ。浅田の対談集『２０世紀文化の臨界』に収録されている。初出は「ユリイカ」のＪ・Ｇ・バラード特集号。

吾輩のバラード関連メモにこの対談のことが書かれていたので、あらためて再読したのである。

吾輩もようやく浅田彰の芯の部分のバカさが判るようになった。

《とくに日本のSFはひどいという気がする。読むに足るものは僅かしかないでしょう。もしかすると日野さんが唯一のＳＦ作家かもしれない（笑）》と太鼓持ちになるあたりはまあ（笑）ですむが、次のような文言になるともうペテンである。
《まさにボードリヤール的なシミュレーション原理そのものです。自然のシミュラクルとしてのオペラティックなユートピア物語でもなく、プロダクティヴ／プロジェクティヴなシミュラクルとしてのオペラトワールなＳＦでもない、シミュレーションのシミュラクルとしてのオペラシオネルなハイパーリアル・フィクション》
何を言いたいのか。すっこんでろ。こういう物言いがニューアカだったのかとがっくり来た。

吾輩のバラード関連メモも記録しておく。
〈■２００３年１月〉の附記がある。

－－－－－－－－－－

Ｊ・Ｇ・バラードの再読を思いたった。手始めに『沈んだ世界』。
伊藤典夫は『沈んだ世界』の解説で、一九六七年（？）に開催されたボスコーンⅣでの出来事を紹介している。
《二日にわたるその催しの呼びものの一つは、テープにふきこまれたイギリスの若い作家たちのシンポジウムだった。》
《イフ誌に（フレデリック・）ポールが書いているところによると、テープの声の一つはこんなことをいったらしい。「もう血なまぐさい土星への旅行はあきあきした。われわれは実験したい。自由になりたい。バローズのような、新しい文章形式を読みたいのだ」》
「バローズ」とはＷ・Ｓ・バロウズの事である。発言の主は誰のだったのだろうか。

一九六五年、ロンドンで第二十三回世界ＳＦ大会が開かれたとき、取材したタイムズは、ＳＦが従来のサイエンス・フィクションからスペキュレイティヴ・フィクションへと領域を拡張している動きを取り上げ、〈予言者は『沈んだ世界』の作者、Ｊ・Ｇ・バラード、空に輝く星は、ウィリアム・バローズ〉と記した。

それから解説にはこんなことも。
《キングズリー・エイミスは、バラードと彼の『沈んだ世界』をこんなふうに評している。
「バラードは、戦後の小説界に現れたもっとも注目される新星の一人である。熱気こもるジャングルの世界に展開されるこの物語は、コンラッドを思わせる圧倒的な力に満ちている」》
コンラッドの名が出たのは、『沈んだ世界』と『闇の奥』を重ね合わせたからだろう。
ぼくは『闇の奥』は未読だが、『沈んだ世界』は『地獄の黙示録』と通底していると感じた。ならば『地獄の黙示録』の源流に位置する『闇の奥』も、どこかで『沈んだ世界』とリンクしているはずだ。

新春早々、浅田彰の対談集『２０世紀文化の臨界』を買った。
１９８６年６月の「ユリイカ　Ｊ・Ｇ・バラード特集号」に掲載された日野啓三との対談が収録されている。

浅田の発言。
《もう少し郊外ということにこだわると、『リ／サーチ』のバラード特集――これは水際立った出来映えですが――の中のインタヴュー（『ＧＳ４』に邦訳）で、彼は、一見静穏な郊外こそ実は熾烈な戦場なのだ、と言っているんですね。で、あくまでも衛生的なドイツの郊外において自由とはバーダー＝マインホフの狂気のほかにない、なんて言ってて、その言葉がＺＴＴから出た〈プロパガンダ〉のディスクのジャケットにさりげなく引用されていたりする。》
ううむ、「プロパガンダ」のジャケットの事は知らなかったな。よく聴いていたけれど、レコードは持っていなかった。もっともそんな一節があっても読めやしないけど。

こんなことも言っている。
《たとえば、トレヴァー・ホーンのＺＴＴは、さっきの〈プロパガンダ〉以外にも、好んでバラードを引用する。ちなみに彼はグレース・ジョーンズの新作をプロデュースしていますけれど、ミサイルのような身体を誇るこの歌手はバラードのお気に入りなんですね。それから、バロウズやバラードの特集で話題になった『リ／サーチ』にしたって、インダストリアル系のバンド、たとえばサイキックＴＶやＳＰＫなんかを、サヴァイヴァル・リサーチ・ラボラトリーのようなデッドテック・パフォーマンス・グループと並んで取り上げてきた雑誌でしょう。その辺の出会いが面白いんじゃないかと思うんです。》

この対談集を読んでいて気づいたが、
浅田彰は「大原まり子」を高く評価している。
ぼくは大原まり子を読んでいないので、浅田の評価の正当性に言及することは出来ない。
が、なんとなく滑稽な心持ちになる。

その昔、浅田彰のデビュー作にして名著『構造と力』を読み、真っ先に受けたのは「スプーン一杯」という言葉の衝撃だった。
「ええっ、落合恵子かよっ！」とぼくは思ったのだった。
『スプーン一杯の幸せ』は落合恵子（その頃はまだ「レモンちゃん」と呼ばれていたはず）の著書。１９７６年に祥伝社から刊行され、ベストセラーになったと記憶している。浅田の念頭には、脳内には、確かにこの本がある。

『構造と力』の冒頭におかれた「序に代えて　１」に浅田はこう書いた。
《しかし、卒業のための進級、就職のための卒業と、手段－目的の連鎖を追っていっても、目的はどんどん彼方へと後退し、あとには即時充足的な意味を喪った手段の残骸が連なっているばかり、無理に目を凝らしてみても、官僚や医師としての成功、「なんとなく、クリスタル」な「アッパー・ミドル」の生活といった「幸せ」のイメージがぼんやりと浮かんでいるにすぎないのだが、その「幸せ」もたかだか「スプーン一杯」程度となると、いささか物悲しい話ではある。》

おやおや、現在の浅田彰のなかよし、田中康夫の出世作のタイトルも出てくる。
当時から気になっていたんだな。
『構造と力』が出版されたのは１９８３年。
「スプーン一杯の幸せ」が流行語になっていたかどうか記憶にないが、七年の歳月がこの言葉を風化させてしまうようなことはなかった。少なくともスキゾキッズの脳内では。

浅田彰は１９５７年に生まれた。京大へ進むための受験勉強をしていた頃は、レモンちゃんの深夜放送でも聴いていたのだろうか。

どうもこのフレーズを使うことについては浅田は確信犯である。
「序に代えて　１」に続く「２」でも、浅田はこのように記す。
《このように、近代社会における知のための知は、失われたコスモスにかわって「聖なる天蓋」――「聖」といってもそれこそ「スプーン一杯」程度ではあるが――の役割を果たし、人々に幻想的安定感を与えることになる。》
バランスが悪いように思う。「スプーン一杯」が突出している。「スプーン一杯の聖」と読んでみたが、これも間が抜けている。

－－－－－－－－－－
「沈んだ世界」の後に浅田彰を罵倒。ああ、繰り返している吾輩。バラード的。

2009-10-25T13:32:00.001+09:00

Ｊ・Ｇ・バラード追悼　その４

バラード追悼は続く。ちょうど１０年前に書いた文章が出てきた。
－－－－－－－－－－

全体的に見れば正気で健全な生活の中で、
狂気だけが自由だったのだ。
───────　Ｊ．Ｇ．バラード『殺す』

『殺す』Ｊ.Ｇ.バラード

おいおい、ちょっとこのタイトルはなんとかならんのか、と思いながらも、バラードだからと、本文を開きもせずに買ってしまった。でも原題の『ランニング・ワイルド』も、なんだか安っぽいガキバンドの曲名みたいだ。
「次は俺たちのオリジナル曲です、ランニング・ワイルド！」、うぷぷっ。

バラードは時代の犯罪の表象となってしまったような人物に、なみなみならぬ関心をよせている。例えばオズワルド、例えばマンソン、例えばチャップマン。なるほど彼らの背後には六十年代、七十年代、八十年代のツァイトガイストが揺れている。けれどもそれも道理、彼らを犯罪のイコンに仕立て上げたのはメディアであり、メディアこそがツァイトガイストそのものだからだ。

現代の犯罪を受容し、商品化してゆくのはメディアである。ケネディ暗殺、豊田商事会長刺殺事件、オウム幹部刺殺事件、これらはメディアの目の前で起きた殺人であり、公開された殺人の記録だった。その現場にメディアがいなければ事件は起きなかったと読むのは乱暴だが、メディアによっては殺人は阻止できなかったのは確かなことだ。
そしてメディアが潜在的な犯罪を誘引していることもありえぬことではない。

昨今連続する毒物・薬物事件の象徴は和歌山ヒ素カレー事件の林真須美容疑者である。連日テレビで放映されていた林真須美容疑者の映像は、故意か偶然か、ソフトフォーカスとスローモーションを多用した、あたかもアイドルタレントのプロモーションビデオのようなつくりであった。林真須美容疑者の笑顔は世紀末のイコンとして記憶されるだろう。

たぶん風邪のせいだ。『殺す』を購入したその夜、突然始まった激しい胃の痛みに一晩中苦しめられ、翌日も痛みは一向におさまらず、延々、床に臥してしまった。２４時間後、ようやく苦痛が退いたところで一気に読み通した。

ある朝、ロンドン郊外の高級住宅街で住人三十二人が殺され、十三人の子供が誘拐される。犯人の目的は何か、子供たちはいったいどこへ？　事件の真相を精神科医が追う、となればみもふたもない推理小説だが、そこは怪物バラード、当世はやりのプロファイリングなどとは無縁、読み始めてものの五分もすれば、容易に読者にも犯人の見当はつく。
バラードが探査するのは無動機殺人が発生するプロセスである。
『殺す』の語り手である精神科医は事件を非情緒的に解釈してゆく。殺人者にバラード流の動機を与えるのである。

憎しみの結果として生じるのではない殺人。犠牲者の死が何の意味も持たない殺人。感情とは無関係に、犠牲者がただ排除されるべき障壁として殺人が遂行される事態。これが無動機殺人の特徴だと想定されている。
障壁排除の殺人には第三者が存在しない。テロリズムは障壁排除ではあるが、無動機ではない。テロは常に第三者を意識して行われている。殺人は革命の第一歩であったり、勢力拡張の手段であったり、必ず現実社会との取引がある。それゆえ、テロにどれほどの大義名分があろうとも、結果を社会（第三者）の審判に委ねなければならない。

精神科医は、どうやら殺人者に共感しているようだ。彼らには「選択の余地はなかった」と。現代社会は彼らを裁くことができるのだろうか？　林真須美や松本智津夫や「キレた」少年たちを裁くことが可能なのか？　犯罪は犯罪を行う者が、それが社会とのつながりにおいて罪であることを認めているからこそ、犯罪として成立しているのである。罪の意識をまったく欠いた殺人は、もはや犯罪とは呼べない。
「なぜ人を殺してはいけないのか？」
殺人は罪である。このルールを徹底させるためには、戦争における殺人、すなわち「選択の余地はなかった」殺人が明確な犯罪であると断言しなければならないとぼくは思う。

『殺す』の結論はこうだ。
現実から逃避するために殺人が行われた。彼らは愛情と保護の暴虐から自由になるために殺人を犯す。現代社会の管理・秩序に閉塞された状況から逃走するためにはワイルドであること。それが殺人を誘発するのであると。
でも待てよ、そんなことはバラードは既に傑作『ハイ‐ライズ』で描ききっているじゃないか。なにをいまさら。

ああそうか、だからぼくは、これは八十年代の物語なんだと妙に懐古的な気分になってしまうんだ。

　１９８０年のある日のこと。ぼくと同じ年に生まれたイチリュウノブヤという男が、郊外の新興住宅地の自宅で、金属バットを両親の頭部めがけてフルスイングした。ジャストミート。その瞬間から、それは開始されたのだった。

　ぼくたちは片っ端から破壊していった。劇場という制度を破壊し、背景（装置）を破壊し、メディアとの接触を断ち、公演収支の帳尻あわせを無視し、そのあげくに観客の眼差しさえも否定してしまった。ぼくたちは演劇の廃墟の中で、お互いに仲間を見回してこう思っていたのだ。
　「誰か死んでくれないものだろうか？」
　死者は出なかった。けれどもぼくは自らの精神を破壊してしまった。

　ぼくたちはたった一度しか起こらないことのために命がけだった。でも、そのこと、たった一度しか起こらないことというのは、それはほんとうに価値のあることだったのだろうか。

（１９９９年）

2009-10-23T16:02:00.001+09:00

土方巽と三島由紀夫がユビュ王で出会う（阿部定を追加）

巽孝之のＪ・Ｇ・バラード追悼評論を読んで、それからウェブ上のバラードを逍遥していたら、土方巽のフィルムに辿り着いたというお笑い系因縁力。
http://www.ubu.com/film/tatsumi_summer.html

京大西部講堂の映像に吾輩の八〇年代がフラッシュバック。

このフィルム・アーカイブのボリュームは圧倒的である。
http://www.ubu.com/film/index.html
ユーチューブのように動画が細切れになっていないのがいい。
寺山修司の実験映画も揃っている。
サイト名の由来はジャリの『ユビュ王』と推測。

ちよっと腑に落ちないのは、ページに置いてある画像は『アンダルシアの犬』の有名なシーンだと思うのだが、その映像が見つからない。人名リストにブニュエルがないのも不思議。

三島由紀夫の『憂國』を初めてみた。
http://www.ubu.com/film/mishima_rite.html

土方巽のフィルム『夏の嵐』は「幡儀大踏鑑」の公演を記録したもので、題字を三島由紀夫が書いている、とここでぐるっとまわって土方巽に戻った。

土方巽は阿部定のファンだった。阿部定が土方巽のアイドルだった。
以前、堀ノ内雅一の『阿部定正伝』で、土方巽と阿部定のツーショットをみた。ウェブを探したら、あるある。
阿部定はこのとき料亭の女将、彼女の貫禄に比べて土方巽のなんと初々しい事よ。

それで、この一連のグルグルは何つながりなのかナと考えた結果、
『アンダルシアの犬』――剃刀で眼球切り裂き
『憂國』――割腹ハラキリ
阿部定――おちんちんチョン切り
で、ＣＵＴつながりか。しかし、ＣＵＴではつながりません、というのが本日のオチ。

2009-10-21T19:25:00.002+09:00

Ｊ・Ｇ・バラード追悼　その３

ＳＦマガジン１１月号に訳出された『太陽からの知らせ』（１９８１）を読んだ。バラードワールド、フルスロットルである。吾輩の２０世紀末がフラッシュバックする。吾輩が砂漠にひきよせられるのはバラードの影響だったのか？　タクラマカン砂漠とホドロフスキーの『エル・トポ』とプロヤスの『スピリッツ・オブ・ジ・エア』が重なり合う。

過日、三歳半の娘と書店に行った。吾輩は「Ｊ・Ｇ・バラード追悼特集」のＳＦマガジンを求め、娘にはポケモン・キャラクター・トランプを買った。それからスターバックスに入り、娘はテーブルにトランプを広げ、吾輩は購入本を拾い読みした。

娘が吾輩のＰＣにかけより、１９日の吾輩の日記を指さす。
トップにのせたＳＦマガジンの表紙、すなわちＪ・Ｇ・バラードの写真を指さしてワーワー言うのである。三歳半の娘はバラードの顔を覚えた。

昔、「RE/SEARCH」のＪ・Ｇ・バラード号を買った。いまも手元にある。吾輩はバロウズ本やディック本は手放さなかったが、どういうわけかバラード本はあっさりと売り払った。読むとそのまま古書店の店頭行きだった。『太陽の帝国』も『残虐行為展覧会』も『殺す』も『奇跡の大河』も『ヴァーミリオン・サンズ』も『ハイライズ』も『コカインナイト』も創元ＳＦ文庫の名作群も、全部次々と。惜しいという気持ちにならなかったし、必要な時が来れば手に入ると思っていた。だから「RE/SEARCH」だけが吾輩とバラードのつなぎ目である。

「RE/SEARCH」の表紙にはアナ・バラッドの写真が使われている。アナ・バラッドの写真集はペヨトル工房が刊行した。解説を浅田彰が書いている。吾輩は帯の惹句で買った。
《Ｊ・Ｇ・バラードの「終末の浜辺」、「近未来の神話」が、ここに息づく。映像は、未来の記憶と、原始の予感をうつしだす。》
『アナ・バラッド写真集』もたちまち古書店の書棚に納まったが、なぜかこの本は売れなかった。２０年以上も。

「ANA BARRADO」でネットを検索したが公式サイトはないようだ。だがここで因縁力発動。「RE/SEARCH」のブログを発見したのである（笑）
http://www.researchpubs.com/Blog/
十数年前、アメリカの友人が、「RE/SEARCH」は身売りして「V/Search」になったと教えてくれた。たしかに「RE/SEARCH」の新しい号は発刊されず、「V/Search」社がバックナンバーを増刷しているだけのようだった。復活していたのか？

「RE/SEARCH」のBlogrollに懐かしい名を見つけた。「Ongaku Otaku」。これまた十数年前に、シカゴのアングラな（笑）カルトショップで購入した「Ongaku Otaku」は、日本のノイズ・アヴァンギャルド音楽を紹介するヘンな雑誌だった。
おそるおそるリンクを辿っていくと…、
http://www.charnel.com/ongaku/
あっはっは、あったあった、吾輩が買った号は創刊号だったのだな。

そういえば、どこへやったかな「Ongaku Otaku　Issue #1」。
探すまでもなかった。吾輩の背後の棚に、「Re/Search No. 8/9: J. G. Ballard」と『アナ・バラッド写真集』と「Ongaku Otaku」が揃っていた。

ああ、これは凄い。
News From The Sun（太陽からの知らせ）
http://www.jgballard.ca/pringle_news_from_the_sun/news_from_sun_jgb_news.html

「RE/SEARCH」のリンクをたどったら、UbuWebというところに辿り着いた。
サイト名の由来はジャリの『ユビュ王』と推測。
土方巽のフィルムを見つけて驚く。
http://www.ubu.com/film/tatsumi_summer.html

うわー、ここ、凄すぎ！
http://www.ubu.com/film/index.html

2009-10-19T17:52:00.000+09:00

Ｊ・Ｇ・バラード追悼　その２



エコテロリズムは初見では判りにくい言葉だった。環境に対するテロリズム、つまり作為的な環境破壊かと勘違いしていた。
《環境問題や動物の権利擁護を名目に掲げた非合法の破壊、脅迫、暴行などのテロリズム、及び、それら活動を正当化する思想のこと》（出典Wikipedia）だったのだな。

ＳＦマガジン１１月号のＪ・Ｇ・バラード追悼特集で、巽孝之はバラードとエコテロリズムをリンクさせているが、どうもピンと来ない。

巽の文章は、《八〇年代サイバーパンク運動の先鞭を付けた》映画『ブレードランナー』が公開された１９８２年の回想から始まる。
この年、「第２１回日本ＳＦ大会」が開催され、バラードは《日本ＳＦ界に向けてひとつの強烈なメッセージを放った》。

「（前略）今日、眠れる三巨人といったら科学と時間と想像力ですが、日本に関する限り、この三者はどんなにぐっすり眠り続けていようとすぐに目覚めて、限りない変容の秘力をふるわんとしているのです。真の時間が依然流れているのは他ならぬ日本のみでありますから、引き続いて未来が期待されるのも、全世界の国々の内でも日本のみと言えましょう。比べてみても、アメリカを初めとする他の全ての国々というのは、無限の現在にすごしているにすぎません。ですから、今こそ、あの日本人による軍事的大偉業、一九四一年十二月七日の真珠湾攻撃を、想像力の世界でくりかえすべき時なのです。
　それには、日本ＳＦ作家を人間精神の空に飛ばし、それぞれ未来という魚雷をもたせて、自己満足と惰性に溺れた並みいる戦闘艦隊を、一気に撃沈してしまうことです！」

リップサービスとしてはこれは過剰である。バラードは本気だったのか？　上海で生まれて少年の目で日本軍侵攻を観察していた特殊な経験が、なにか特殊な日本観を形成しているのか？　それからバラードの初期の破滅四部作は、大岡昇平の『野火』が強く影響している事とか。

《バラードがたえず立ち戻る文学的聖典にはダニエル・デフォーの『ロビンソン・クルーソー』、ハーマン・メルヴィルの『白鯨』、ジョゼフ・コンラッドの『闇の奥』などが挙げられる》と巽は書く。ここから、『白鯨』－シー・シェパード－エコテロリズム、というリンクを巽は仕掛けるが、どうもピンとこない。

バラードの８０年代の作品『奇跡の大河』は、アフリカの砂漠に突然、大河が出現し、学者がその源流へ船で遡って行くという物語だった。吾輩は結末を憶えていない。この小説は『闇の奥』とリンクしている、と吾輩は思う。で、『闇の奥』はコッポラ監督の『地獄の黙示録』のネタ元だから、吾輩は『地獄の黙示録』をＪ・Ｇ・バラード的と宣言するのである。

もうひとつ気になったのは、巽が映画『日本沈没・リメイク版』と『沈んだ世界』を重ね合わせること。巽はこう書く。《樋口版『日本沈没』はバラードの『沈んだ世界』の映画化と錯覚させるほどのヴィジョンを示す》。
吾輩は『日本沈没』を未見にもかかわらず、エー、と思うのである。バラードの日本ＳＦ作家を鼓舞するアジテーションと同じくらい、エー、と思うのである。
ちなみに吾輩は、『崖の上のポニョ』を映画館で観て、こ、これは、Ｊ・Ｇ・バラードの世界だ、と衝撃を受けた。

2009-10-19T16:08:00.000+09:00

Ｊ・Ｇ・バラード追悼　その１

昔、こんな文章を書いた。抜粋。

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クラッシュ（３）

　１９９８年、イギリスの作家Ｊ・Ｇ・バラードの『殺す』が邦訳出版された。翻訳家の柳下毅一郎は、同書の解説で次のように書いている。
《バラードが導き出す結論は必ずしも常識とは合致しない。自動車事故はエロチックな経験だと主張されても、首を傾げる人の方が多いだろう。にもかかわらず、バラードの仮説にはまちがいなく真実のかけらがある。ダイアナ英皇太子妃がパパラッチ相手に壮絶なカーチェイスを繰りひろげ、あげくに派手な事故死を遂げたとき、誰もがバラードの〝予言〟を思い出したはずだ。それはこれ以上ないほど見事な、メディアとセレブリティの華麗な衝突（クラッシュ）だった。》

　２００２年、バラードの『コカイン・ナイト』が邦訳出版された。訳者の山田和子は同書のあとがきに《バラードが警告していたことが現実となった》と記した。山田が『コカイン・ナイト』の最終校正をしていたのは、２００１年９月１１日の深夜だった。そのさなか、リアルタイムで、彼女はニューヨークで起きた「同時多発テロ」を知ったのである。

　スロヴェニアの哲学者スラヴォイ・ジジェクは「９．１１同時多発テロ」にコメントした文章『現実の砂漠にようこそ』でこう語った。
《世界貿易センタービルの破壊とハリウッドのカタストロフィ映画の関係は、スプラッターもののポルノとありきたりのＳＭポルノの関係に譬えられないだろうか。》
（朝日出版社刊『発言　米同時多発テロと２３人の思想家たち』がこのジジェクの論考を所収している。）

　バラードは１９７３年に発表した『クラッシュ』を、「世界最初のテクノロジーに基づくポルノグラフィー」と自ら称した。『クラッシュ』は刊行当初より高い評価を受けていたが、日本語版が出版されるまでには二十年の歳月を要した。邦訳が待ち望まれていた小説であったにもかかわらず、長らく刊行に踏み切る出版社が現れなかったのは、『クラッシュ』の内容が、どうみても一般的とは言い難いものであったためだ。交通事故の瞬間に性的エクスタシーを感じるいささか特殊（「変態」という単語は使いません）な人々がいささか特殊な行為に耽るすこぶる特殊な物語がベストセラーになると考える出版人はかなり特殊である。幸いなことに版元のペヨトル工房は、激しく特殊な出版社だった。それ故、ペヨトル工房は「伝説の出版社」となり、それ故、二十一世紀を待たずに消えた。
『クラッシュ』はイギリスで初版が刊行され、続いて、バラード自身による序文を加えた版がフランスで出版される。１９９２年に刊行された日本版にも、この序文は収録された。バラードは自作を《極端な状況における極端なメタファー、極端な危機の折にのみ利用される一か八かの手引書》と語り、そして次のような一節で序文を締め括った。
《言うまでもなかろうが、『クラッシュ』の究極の役割は警告にある。それはテクノロジカル・ランドスケープの辺土にあって、ますます強まる声で呼びかけるこの野蛮な、エロティックな、光輝く領域への警戒信号なのである。》
　日本版『クラッシュ』の訳者は前述の柳下毅一郎、解説はＳＦを中心にアメリカ文学を批評している巽孝之だった（そのタイトルは、奇しくも「同時多発への道はどれか」である！）。巽は、イギリスでの『クラッシュ』出版と期を同じくして、大西洋をはさんだ大陸ではピンチョンの『重力の虹』が刊行された「偶然」を、文学史上の「同時多発」的「衝突」とみる。今にして思えば、巽もバラードの予言に共振していたのかもしれない。
《一九七三年、自動車衝突がセックスの同義語と化し、セックスがミサイル爆撃の同義語と化す。そのようにテクノロジーとセクシュアリティが衝突し、その地点においてバラードの属してきた領分同士が衝突する時、最も二十世紀的な時代精神が、（中略）ぼんやりとその素顔をのぞかせる。》
『重力の虹』もまた、特殊な小説だ。物語の主人公、スロースロップは、《赤ん坊のころミサイル発射と性器勃起が同時稼動するようハーバード大学で条件付けを施された》。それにより、彼が《セックスする場所にはあとで必ずミサイルが降下する》という異様な因果関係が出現するのである。
　ピンチョンはミサイルの弾道から「重力の虹」という言葉を考えたのだろう。発射地点と落下地点をつなぐ放物線を虹に見立てて。だが、しかし、「重力の虹」はもっと別な形で視覚化された。

　真夜中、ぼくは崩壊するＷＴＣをテレビで見ていた。二つの塔は自らの重みを支えきれずに押し潰されていった。「重力の虹」という言葉が乱反射した。いくつかの偶然の符合と、いくつかの予言と、いくつかの予感が一点で交差し、ぼんやりとした「二十世紀的な時代精神」は、はっきりとその凶暴な姿を現した。

クラッシュ（４）

２００１年９月１１日の深夜、アメリカで起きた異常事態を知った翻訳家の山田和子は、《バラードが警告していたことが現実となった》と思った。ちょうど同じ頃、ドン・デリーロの『アンダーワールド』を訳し終えたばかりの上岡伸雄は、世界貿易センタービルの倒壊に名状しがたい既視感を抱いた。
バラードの「警告」は、デリーロの「予告」と置き換えることも出来る。例えば次に引用するような『アンダーワールド』の一場面は、ドン・デリーロというアメリカ人作家が「同時多発テロ」を幻視していたと思わせる根拠にはならないだろうか。
《「二つではなくて、ひとつのものとして捉えてるんです」と彼女は言った。「もちろんツイン・タワーであることは明らかなんですけど。でも、存在としてはひとつじゃありません？」
「非常に恐ろしい存在です、でも見ないわけにはいかないんですよね」
「ええ、見ないわけにはいかないんです」》『アンダーワールド』日本版上巻p546-547
ここで語られている「非常に恐ろしい存在」とは、ニューヨークのＷＴＣである。デリーロがこの物語を書いている頃、世界はまだ冷戦終結の希望が広がる二十世紀だった。ノストラダムスの予言を信じて集団自殺するようなうっかり者は珍しくなかったが、ＷＴＣの存在しない新世紀を想像している人々はごく少数だった。たぶん。
『アンダーワールド』の装幀にはアンドレ・ケルテスが撮影したＷＴＣの写真が使われている（未見だが、アメリカで出版された元版も、同じ装幀のようだ）。それはこんな写真だ。

十字架を屋根に掲げた教会の背後にＷＴＣが屹立し（追悼と鎮魂のために十字架の形状をした鉄骨―建築の残骸―がグランドゼロに残された）、雲が低くビルの上層部を覆い隠して垂れこめ（炎上するビルから立ちのぼる黒煙がニューヨークの空に広がる）、中空には一羽の鳥―おそらくは猛禽類―が舞っている（金属の翼を持った鳥がＷＴＣに向かって飛んでいった）。

暗示的であり、予言的な画像。その印象を強調するためなのだろうか、日本版には同書からの引用が書籍帯の惹句として使われている。
《「このビルがぜんぶ粉々に崩壊するのが目に浮かびませんか？」
彼は俺の方を見た。
「それがこのビル群の正しい見方なんだと思いませんか？」》
と、ぼくはここまで、いかにもデリーロが「同時多発テロ」を予言していたかのように書いてきた。だが現実と小説の類似はどこまでも偶然にすぎない。いくつかの偶然が一点で交錯すると、人はついついそこに意味を見出そうとしてしまう。デリーロが《「歴史がフィクションに変わる瞬間だったのかな？」（『アンダーワールド』日本版下巻p61）》と書こうが、現実と虚構（フィクション）の衝突（クラッシュ）は、ぼくたちの内側で起きている。二つを出会わせているのはぼくたちの想像力であり、虚実の区別がつかなくなったなどと言うのはもっぱら恥知らずな犯罪評論家たちである。
…そう判っているにもかかわらず、ぼくは『アンダーワールド』を読みすすめてゆくうち、この小説にはぼく自身も参加しているかのような奇妙な感慨を憶えたのだった。
物語には「大リーグ・グッズ」を扱うガラクタ屋が登場する。その店はこんな具合だ。
《薄汚い階段を下りていくと暗い小部屋に出て、メンバー表や古い唱歌帳、そのほか千もの野球関係の珍品が山積みになっていた。記録や書類のすべてが何本もの柱のように積み上げられ、今にも倒れそうだ。》
この場所を訪れる客に、店主は言う。
《「ここにある品々には何の美的価値もありません。色褪せてぼろぼろになったものばかり。古い紙切れ、それ以外の何でもないのです。ここに来るお客さんたちはそういう屑の山を求めているんですよ。自分がその一部だって感じられるような歴史をね」》

これはもしかしたら、ぼく自身の台詞だったのではないか、いや、やがて遠くない将来、ぼくが口にすることになる言葉なのではないか…。

世界は「クラッシュ」に満ちている。人と人が出会い、様々な事物が出会い、信号機のない交差点で車と車が出会い、超高層ビルとボーイング機がクラッシュする。あとにはトラッシュ（屑）ばかりが残る。ぼくはそのような「場所」で生計を立てている。

４９歳

2009-02-22T06:51:00.002+09:00

無料配布の情報紙「中日ショッパー」に、美輪明宏が演出・主演する『毛皮のマリー』の公演告知が掲載されていた。その記事には、『毛皮のマリー』の初演が１９７６年と書かれていたが、これは間違いである。１９６７年初演が正しい。また、同作品は、寺山修司が美輪明宏（丸山明宏）のために書きおろしたというのも誤りである、たぶん。オーラの人がそう言ったのであろう。死人に口なし、寺山が死んで、言いたい放題である。
俺は４９歳になった。寺山は４８歳で死んだから、ようやく俺も前に進めるわけだ。と思ったら、寺山が４８歳で死んだというのは思い違いで、満４７歳で逝去している。なんだか１年ムダにしてしまったような心持ちになった。
俺の５０代は目前である。これから何事かをなそうという思いはないが、さりとて店じまいをしようという気もない。奇跡的なあれやこれやを文章にして残そうと思い立ってから、もう２０年が過ぎてしまった。書き始めた小説はいまだに完成しない。
結婚したのが１９８８年だった。半年後、昭和天皇が薨去した。その年、俺は結婚記念日を海辺のホテルで過ごした。しこたま本を持ち込み、夫婦で黙々と読んだ。妻が『嵐ヶ丘』を読んでいたのは覚えているが、俺が何を読んだのかさっぱり思い出せない。バロウズとかバラードとかボルヘスとか、おおかたそんなところだろう。腹がへると、階下のスバニッシュレストランでスペイン料理を食べた。当時はまだそれほど知られていない店だったから、むやみに込み合うこともなく、よく利用した店だった。そういえばその店で何組かの夫婦と一緒に食事をしたのだが、ことごとく離婚している。真夜中、俺たちの部屋のテレビは臨時ニュースを流していた。天安門広場に軍が突入したのだった。１９８９年６月。あっという間に２０年が過ぎた。

白鳥金次郎　『静岡名人畸人伝』

2009-01-21T23:59:00.000+09:00

■若者の視線は上を向いているものだと私は思っている。遠くを見据える眼差しは、海の彼方に注がれているので、隣家の食卓にのる夕餉のオカズよりも、アメリカの現代美術の動向やアジアの聖者の瞑想に関心を持っていたりする。ところが人生の折り返し地点を過ぎて少々草臥れを感じてくると、頭はうつむき加減になり、足元を見つめることが多くなる。するとそれまでは視野に入ってこなかった「地元の」あれやこれやが気になってくるのである。老後の趣味的な「郷土史」への第一歩はたぶんそんなところだろう。
■「郷土史家」にしばしばつきまとう「学問的胡散臭さ」は、素人の参入に対する敷居の低さにあると私は思っている。郷土史家の語る「史談」が巷説だったり、一次資料の所在を明示出来ぬ俗説だったりすることはよくあることで、それ故、在野の郷土史家たちは「歴史家」の肩書きを持つセンセイたちよりもずっと低く見られがちだが、実はそうとも限らない。私が以前聴講した大学教授の講座では、情報の一次ソースが『静岡名人畸人伝』だけだった。『静岡名人畸人伝』の著者白鳥金次郎は専門教育を受けた歴史家ではない。正真正銘「在野の郷土史家」である。情報の出典にウルサイ大学教授＝専門家も、時には素人歴史家の文章に頼ったりする。
■白鳥金次郎は明治二十九年、静岡市の車町に生まれた。生家の界隈は職人が多く住む地域である。もともと家業が左官だったのだろうか、左官業を営む傍らに郷土史研究を愉しんだ。私が知る範囲では静岡の「郷土史家」は本業が図書館員であったり元教員であったり、概ね学識経験者がほとんどで、白鳥の履歴はかなり異色である。地元の同好の志とも広く交友していたようで、『静岡名人畸人伝』には錚々たる郷土史家たちが序を寄せ、その中には「夷斉（石川淳）」の名も見られる。白鳥は、石川淳の『諸國畸人傳』執筆に際し、「駿府の安鶴」の項の取材サポートと資料提供を行っている。この時、白鳥と共に静岡での取材に協力したのが葵文庫（現静岡県立図書館）の司書だった飯塚伝太郎である。飯塚は静岡郷土史の第一人者としてつとに知られた人物である。ところが白鳥とは旧知の間柄であるはずの飯塚が編集した静岡人名録『静岡の人びと』には、白鳥金次郎の名はあるものの歿年が不明となっている。飯塚は白鳥死去の報を受けていなかったのだろうか。両者の交誼が途絶えていたとしても、この点は腑に落ちない。
■さて、昭和三十二年に刊行された『静岡名人畸人伝』は、その書名のとおり静岡に縁ある人物の小伝集である。静岡郵便局の局内誌と静岡の郷土史家村本喜代作が発行していた「月刊噂」に連載していた文章をまとめたもので、近世から昭和まで、三十一名の名人畸人が紹介されている。十返舎一九などは誰もが知る国文学史上のビッグネームであり、松木新左衛門や「かしく坊」は、静岡の近世史をひもとけば必ず出会う名前である。このように郷土史の基礎知識のような人物に関しては、おそらく正規の「史家」による記述に分があると思われる。しかし白鳥金次郎の大きな功績は、アカデミズムからの評価を受けていない、すなわち文化的ステイタスを持たない市井の職人たちを記録したことである。例えば次にいくつか列挙する名前を、いったいどれほどの静岡人、いや日本人が承知しているだろうか。
■田方為吉、岡部安次郎、大村利兵衛、高橋雲亭、下村声峯。
■いずれも地域の職人や政界人たちである。インターネットで彼らの名前を検索しても、その事蹟に該当するような記事はヒットしない。実際、本書でしか読むことが出来ない小伝が少なくないのである。按ずるに、白鳥は独自の情報ソースを持っていたのだろう。それは書庫に格納された文字情報ではなく、白鳥が属していた職人世界の中に流通していた、おそらく口伝によって継承された「職人伝説」である。門外漢では決してたどり着けぬ「地域情報＝郷土史」は、確かにある。そしてもし白鳥が書き残さなければ、『静岡名人畸人伝』に登場する大半の人物は、歴史に埋もれて忘れ去られたはずだ。大学教授が一次資料として使ってしまうのもむべなるかな。
■惜しむらくは絶版となって久しい『静岡名人畸人伝』を入手することが、現在ではなかなか難しいことだ。私が確認したところ静岡県下では七館の公共図書館が蔵本している。地元の図書館でリクエストすれば他館から取り寄せてもらえるので、是非一読されることをお薦めする。私自身、この本を読んだことで「郷土史」に興味を持ったのである。

小山枯柴　『維新前後の静岡』

2009-01-20T23:59:00.000+09:00

■私は古本屋を営んでいる。古本屋には地元の古い話が集まってくる。客は古い話を求めて店を訪れ、店主を相手に古い話を披露する。私自身の嗜好にはおかまいなく、頭には古い話が蓄積される。おかげで新刊書籍や最近のベストセラーには全く疎いが百年前の印刷物には詳しい人間になった。
私は話を面白おかしく語る心得が多少はある。そこで人前で静岡の古い話をしてくれと依頼が来たりする。一度二度なら難なくこなせても、私は郷土史家でも歴史家でもないから、回を重ねるとネタが尽きる。畢竟、自ら古い話を採集する必要が生じるのだが、その折りに必ずひもとくのが『維新前後の静岡』である。
■『維新前後の静岡』の著者は小山枯柴、本名は小山有言。この名前を知る人はそう多くはないだろう。私が日頃頼りにしている静岡関連の人名録『静岡の人びと』（静岡市教育委員会発行）に、小山の名は記録されなかった。念のために『静岡大百科事典』（静岡新聞社発行）も確認したが、こちらにも記述は見あたらない。
■小山枯柴には『駿府の伝説』『伊豆の伝説』『遠江の伝説』などの著作があり、いずれも安川書店から上梓され、後に羽衣出版が復刻刊行した。安川書店は戦前より続く静岡の老舗古書店である。昔の古書店は版元を兼ねていることが多く、自前の出版物を持っていることが一流の証左でもあった。
■昭和十六年に初版が発兌された『維新前後の静岡』は、三十四年を経て、装幀を担当した版画家小川龍彦の序文と明治静岡の貴重な写真資料を口絵に加えた第二刷が出た。それから更に三十六年が過ぎたが、明治初期静岡の世相風俗談や史話を紹介した内容はいささかも劣化せず、いまもなお楽しく読める。
■例えばこんなエピソードがある。維新には、江戸から幕臣とその家族たちが大挙して静岡へ無録移住した。船も主要な移動手段だったが、これを利用した人々は散々な目にあった。老若男女が船倉内で奴隷船のごとくすし詰めになり、環境は最悪である。病人が出る、死人が出る、出産がある、排泄物をためた樽がひっくり返って殿様が頭からかぶるという悲惨。本当だろうか、と戸惑うような、興味深い逸話だ。
■ちなみに村松梢風の『駿河富士』には、この移送船の記述と全く同じ場面がある。『駿河富士』の刊行は、『維新前後の静岡』の年よりも早い昭和十一年であるから、村松が小山の著作を参照したとは考えにくい。小山は移送船の話を歴史小説家の塚原渋柿園から聞き書きしている。ことによると塚原がどこかに同事を書き残し、それが村松のネタ元になっているのかもしれない。
■『維新前後の静岡』は斯様な知られざる逸話を次から次へと紹介するばかりでなく、当時の静岡の文化人たちや江戸から流れてきた著名人の消息・動向、繁盛の商売屋の屋号と所在、新政府の布達文書、などなど多岐に渡る「情報」を豊富に記録していて、地域の貴重な史料にもなっている。
■ところで『維新前後の静岡』に網羅された「情報」が頗る具体的なので、私は小山枯柴は明治維新を実体験しているものと思い込んでいたのだが、生まれは明治七年だったようだ。『維新前後の静岡』のほとんどが、古老からの直話や古文書を素材にして書かれたのである。また、その筆名から、私は小山を痩せた小柄な老人と想像していたけれども、これも誤りだった。前述の小川龍彦によれば、小山は《大柄な、でっぷり肥えた人で、いつも和服で》、《孤独であった》そうだ。細君は《三味線が上手で、赤い長じゅばん姿でよく弾いていた》というから、粋筋の女性だったのか。
■『維新前後の静岡』には、《春季皇霊祭の日》と日付された自序がある。昭和十六年三月二十一日、小山は《大火の跡を眺め入りつゝ》、身の回りの自然に季節の甦りを感じ、復興への希望を確信したと書いている。「大火」とは昭和十五年一月十五の静岡大火である。静岡の町は何度も大火によって焼失している。無類の愛書家であった小山は、大火のたびに貴重な文書が焼失していった事をどれほど惜しんだであろうか。静岡の歴史を伝える文書の少なさは、度重なる大火が要因である。小山が『維新前後の静岡』を書いたのは、市井の人々の歴史を少しでも残したいという思いがあったからだ、と私は想像する。
■小山枯柴は、昭和二十年六月十九日の夜、行方不明になった。アメリカ軍による静岡大空襲の夜、焼夷弾で燃え上がる静岡の町で、小山は消えた。

泉鏡花　『朝湯』

2009-01-19T23:59:00.001+09:00

■自分は不惑の歳を迎えた時、ひとつこの十年の記憶となるような読書体験をしよう、と思った。そこで岩波書店から刊行されている全二十九巻の鏡花全集を買い求めたのである。一年で三巻づつ読んで行けば読破できると見当をつけた。最初の一ヶ月で一巻を読了した。次の一ヶ月でまた一巻を読み通した。これはいけるぞ、とほくそ笑んだ。四十代前半で鏡花全集を読み終えたら、残りの後半で内田百閒でもやっつけるか、などと野心は大きくなった。いま五十歳を越えた自分の手元には、未読の鏡花全集二十七冊が積み上がっている。通読は完膚無きまでに挫折したが、全集読破に挑んだ収穫は大きかった。『朝湯』を読む機会を得たからだ。
■『朝湯』は大正十二年に発表された作品である。主人公の若い能楽師が雷を怖がるところなどをみると、キャラクターには大の雷嫌いだった泉鏡花自身が投影されている。そして主人公の師匠の老能楽師は、鏡花の伯父の松本金太郎がモデルになっている。松本金太郎は宝生流のシテ方の能演者で、「明治の能楽界は松本金太郎によって支えられた」と評されるほどの「名人」だった。鏡花はこの伯父を深く敬愛し、何度も作中人物のモデルにしている。
■『朝湯』で老能楽師はこう語る。
《最早や久しい以前には成るが、此方人等づれ世に詰まつて、駿府――静岡だね――駿府へ落ちて、お城のまはりの夜番を勤めた覚えがあります。（中略）御維新あとさきの、あの騒ぎだ。――見殺しも不便とあつて、ぽつちり餌は下されたが、駿府で謹み中の将軍家だ。八百萬石の身上も、其の日暮しと成つては、能どころの沙汰ではありません。まして駈出しの此方人等如きが、扇を開いて立上つた處で、厩の蝿も追へない次第さ。さりとて、一椀に預る冥利、唯遊びでは勿體ねえから、其處で火の番の夜廻りさね。駿府城の濠のへんを、毎夜、夜陰に及んで。》
■老能楽師が「駿府へ落ち」た逸話は『朝湯』中の余話であり、物語の肝心ではない。しかしこの一節によって、静岡人の自分は『朝湯』を頗る面白く感じたのである。それから老能楽師は、甚だしく陰鬱な駿府城内の様子を語る。自分は別の文献で、明治初頭の駿府城は荒れ放題で、狐狸ばかりか熊までが本丸・二ノ丸に住みついていたと読んだ。その記述と鏡花が描写した城内はほぼ一致する。『朝湯』で言及されている明治初期静岡の情景は、おそらく正確なのである。というのは、老能楽師の回想は鏡花の創作ではなく、伯父から聞いた思い出話を下敷きにしたのだと思われるからだ。
■「駿府へ落ち」たのは松本金太郎自身の実体験である。更に松本金太郎は実際に徳川慶喜の能楽指南役だった。『ふるさと百話　十七巻』（静岡新聞社刊）から引用してみる。
《明治維新後慶応四年（一八六八）、観世流宗家二十二世の観世清孝は徳川家達に従って駿府に移住また時を前後して駿府に隠棲した前将軍徳川慶喜には、宝生流の松本金太郎が従って来り住した。》
■前田匡一郎の『駿遠へ移住した徳川家臣団　第三編』には、松本金太郎の経歴は次のように記されている。
《天保十四年生　養父弥八郎（奥御用勤）五人扶持配当米七石
幕府宝生流能楽指南役　旧姓中田
明治元年　慶喜公とともに駿府へ移住　後、静岡県庁へ出仕
同十七年　東京市神田区猿楽町に能舞台を築き、宝生九郎を補佐し宝生流の復興に努めた
大正三年十二月十六日没七十一歳　墓東京青山墓地》
■なんと松本金太郎は静岡県庁に奉職していたのである。《お城のまはりの夜番》は、県職員として仕事だったと考えてよいだろう。《火の番の夜廻り》が事実だったと断ずる事はできないが、情報の断片をつなぎ合わせて老能楽師のモデルを松本金太郎に想定する時、『朝湯』という小説の中に、明治の静岡が歴史として鮮やかに立ち上がってくる。

大杉栄　『自叙伝』

2009-01-18T23:59:00.001+09:00

■静岡市の谷津山北側に、明治３４年に設置された市営の沓谷霊園がある。谷津山の東端には同じく市営墓地の愛宕霊園があって、その地番が沓谷であるため、地元の人間でも両所を混同する事が多い。沓谷霊園には、キリスト教徒やロシア正教徒や仏教徒や無宗教者等々、信仰の区別なく埋葬されている。その一角に日本を代表するアナキスト（無政府主義者）大杉栄の墓がある。大杉と大杉の内縁の妻だった伊藤野枝、それから甥の橘宗一の三人が眠っている。
■大正１２年９月１日、東京一円を関東大震災が襲う。震災直後、在日朝鮮人が暴動を起こしたと流言飛語が飛び交うさなか、大杉たち三人は、東京憲兵隊に拉致連行され、取り調べ中に殺害された。事件の主犯は東京憲兵隊分隊長の甘粕正彦大尉だったとされる。
■大杉栄と関わることはアナキズムと関わることである。アナキズムと関わることは、政府・軍部の不興を買うことである。世間は累が及ぶことを嫌い、葬儀を終えた後、大杉たちの遺灰は埋葬に窮した。
■一肌脱いだのは、彼らとは何の縁もない静岡県清水の大工だった。明治元年、清水湊に停泊していた幕府の軍艦咸臨丸が、官軍の急襲を受けた。完全敗北した幕軍犠牲者の遺体は海に浮かんだままだったが、人々は官軍の威を恐れて亡骸はそのまま放置されていた。この無惨を見かねた清水次郎長が、「死んでしまえばみな仏だ。仏には官軍も賊軍もねえぞ」と死者を回収して手篤く弔った。大工はその事蹟に倣ったのである。最初、大工は自分の菩提寺である清水の鉄舟寺に、大杉たち三人を葬る所存だった。ところが檀家がこれを知り、猛反対が起きた。そこで静岡の沓谷霊園に、「密かに」埋葬されたのである。
■と、このように郷土史関連の文献に記されてはいるのだが、これが事実なのか断言はできない。大杉栄には多くの盟友たちがいた。彼らを差し置いて、赤の他人の大工が「静岡」に大杉たちの墓を建てるだろうか。
■実は大杉栄は静岡と因縁がある。当時、静岡市の鷹匠町には大杉栄の妹あやめが結婚して住んでいた。大杉の父、大杉東は晩年を清水（現在は静岡市）の三保で暮らした。大杉東は歩兵第十六連隊を率いて日露戦争を戦った職業軍人だった。どのような経緯があったのか判然としないが、除隊後、彼は静岡に来た。大杉東が三保に居住した事は郷土史家の弁の受け売りである。しかし私は、静岡市の在郷軍人名簿に彼の名があり、所在が一番町となっている事を確認している。按ずるに、大杉栄の墓所が静岡に定められるに際しては、彼の肉親たちが動いたのであろう。その事情が表に出ないのは、大杉と関わることはアナキズムと関わること、だったからではないか。
■私がそう思うのは、大杉栄の『自叙伝』を読む限り、大杉には反体制者にありがちな、父親との亀裂や家族との精神的離反がないためだ。生前は刊行されなかった『自叙伝』は、１９１９年から１９２３年までの雑誌に掲載された回想記をまとめたものである。新潟の新発田で過ごした少年時代の思い出に、過激なアナキストとして数々の伝説を残した大杉栄の顔はない。殺した猫に取り憑かれたり、お化けを視たり、様々な怪異と日常的に接している大杉は、どこか神秘家のようである。
■父や母を語る調子は明るい愛情に満ちていて、ねじくれた気分は微塵もない。近衛兵だった父親が新発田の歩兵連隊に転任したのは「左遷」だったと大杉は推論する。父親に何があったのだろうかと大杉は漠然と考える。父親への敬意を持って。大杉栄は父親のような軍人となるため、陸軍幼年学校に入学する。途中退学してしまったのは、学校という制度とぶつかって、退学処分を受けてしまったからだ。「軍人である父」や「軍隊」を否定する事はなかったのである。
■国家解体を叫ぶ「革命家」たちが往々にして、家父長制を支える共同体の単位である家族・家庭までを叩き壊してしまったのとは逆に、大杉は家族をとても大切にした。ただし、彼の思う家族は「一夫一婦制」とはかけ離れていた。もっと自由な、自在な家族だった。『自叙伝』は、三人の女性との四角関係が原因で大杉が刃物で刺されてしまう「葉山日影茶屋事件」の記述で終わっている。大杉栄を殺害しようと試みた女性は、戦後は国会議員となり女性運動家として活躍したが、大杉のような「家族」を持つ事はできなかった。

Ｅ・Ｗ・クラーク、飯田宏訳　『日本滞在記』

2009-01-17T23:59:00.001+09:00

■明治四年十月二十五日、エドワード・ワーレン・クラークを乗せたグレート・リパブリック号が横浜港に着いた。クラークを静岡学問所の教授、いわゆる「御雇い外国人」としてアメリカから招聘したのは、勝海舟だった。この時、クラークは若干二十二歳。
■クラークの雇用契約書にはキリスト教の宣教を禁じる一項があった。牧師の父を持つ敬虔なキリスト教徒だったクラークは、この条項の撤回を明治新政府に要請した。政府は難色を示したが、海舟や岩倉具視の尽力により、その一条は削除された。クラークの喜びは大きかった。布教禁止の解除を勝ち取ったのは、キリスト者としての誇りでもあった。
■キリスト教は明治維新と共に解禁されたわけではない。慶応四年に布告発令された「五傍の掲示」には、キリスト教の禁止（邪宗門厳禁）が含まれていた。徳川家康が金地院崇伝に起草させた「伴天連追放之文」以来の江戸幕府のキリスト教禁教政策は、明治新政府にも継承されていたのである。クラークが赴任した静岡でも、中心街の札の辻には「切支丹禁制高札」が立っていた。いまだキリスト教が禁じられている異国の地で、クラークは国法を堂々と犯して伝道に邁進したのである。
■クラークが英語・物理・化学を教える静岡学問所は、旧幕府の優秀な人材が勢ぞろいした最高水準の教育機関だった。駿府城内の三の丸、現在の法務局の位置にあった。同じ三の丸の北西角にクラークは居宅を建てた。クラークが自ら図面を引いて静岡の大工たちが普請した、静岡で最初の西洋建築だった。授業の合間にクラークは自宅で聖書を読む会を開いた。英語で講義が行われたにもかかわらず、クラークの会には学問所の学生や同僚教授のような旧幕臣の子弟たちばかりではなく、市井の人々も多数集まった。
■明治静岡のキリスト教伝道は、事実上クラークにはじまる。クラーク邸は静岡におけるキリスト教発祥の地として後世の歴史書に記されているべきなのである。しかしそうはならなかった。クラークは正式に神学校で学んでいなかったため、伝道師（補教師）の資格がなかった。当然ながら伝道師が按手礼式を経てなる牧師（正教師）の資格もない。したがってクラークは聖書を学ぶ生徒たちに洗礼を施すことが出来なかった。彼を慕う日本人たちが洗礼を熱望していたにもかかわらず、である。クラークは近代日本のキリスト教史に大きな足跡を残す人材に多大な影響を与えたが、一人の信徒の誕生に立ち会うことがかなわなかった。
■明治五年八月、「学制」が発布され、日本の近代教育がはじまった。これに伴い、クラークが在職していた静岡学問所は廃校となる。明治政府は中央集権的な教育制度を方針としたのである。クラークはこれに激しく異を唱え、教育は地方分権的であるべきだとする建議書を明治政府に提出した。政府がクラークの建議書を黙殺する一方で、文部省はクラークに東京帝国大学の前身の開成学校に化学教師として就任するよう依頼する。クラークは静岡にとどまることで政府への抗議の意を示した。しかし翌明治六年、クラークは新政府の要請に抗しきれず静岡を離れることになる。奇しくもこの年、キリシタン禁制の高札が市中から撤去され、クラークはその高札を土産に持ち帰った。
■故国に戻ったクラークは神学校に入学し、正式に牧師の資格を得るとアメリカ全土を伝道して廻った。静岡での思い出を愛したクラークは、所有する牧場を「シズオカ」と名づけた。
■帰国から二十年後、明治二十七年にクラークは東方旅行の途中、日本へ立ち寄り、勝海舟や徳川家達ら日本の友人と再会して旧交を温めた。クラークのピューリタン精神に感じ入り、クラークに対するキリスト教布教禁止条項を政府に撤回させた勝海舟との友情は、終生変わらずに続いた。クラークが著した『勝安房―日本のビスマルク』は明治三十七年にニューヨークで出版される。海舟の長逝から五年後のことだった。

泉鏡花　『婦系図』

2009-01-16T23:59:00.002+09:00

日本近代文学の中から静岡ゆかりの小説を一点だけあげろと言われれば、自分は迷わず泉鏡花の『婦系図』を選ぶ。残念なことに、大方の静岡人は『婦系図』が「静岡ゆかり」だとは知らない。
　『婦系図』は明治四十年一月一日から約三ヶ月間「みやこ新聞」に掲載された。翌年春陽堂が単行本を刊行し、後に新派によって脚色上演される。この舞台の好評によって、『婦系図』は広く世間に知れ渡った。特に湯島神社の境内で元芸者のお蔦が恋人の早瀬主税に言う、「切れるの別れるのッて、そんな事は、芸者の時に云うものよ。……私にゃ死ねと云って下さい。蔦には枯れろ、とおっしゃいましな」の名台詞は、『婦系図』を語る際には必ず引き合いに出される代名詞となった。『婦系図』を読んでいなくとも、多くの日本人はこの台詞を知っている。ところがこれは『婦系図』が舞台化された折に鏡花が新たに書き下ろしたプロットで、原作には斯様な場面は出てこないのである。
　『婦系図』は前半は東京での早瀬とお蔦の悲恋物語だが、後半になると、謎めいた過去を持つ早瀬が、静岡の権力者河野一族に壮絶な心理戦を挑むミステリアスな「ハードボイルド小説」に転じる。久能山山頂の断崖に静岡篇の登場人物が一同に会し、凄惨な結果を迎えるラストシーンは圧巻の一言に尽きる。
　泉鏡花は『婦系図』を書くにあたり、周到な取材を静岡で行ったようだ。鏡花の随筆とも小説ともつかぬ幻想的な小品『雛がたり』には、《逗子にいた時、静岡の町の光景が見たくって、三月の中ばと思う。一度彼処へ旅をした》という一節が記されている。泉鏡花自筆年譜には、鏡花は明治三十九年七月《ますます健康を害ひ、静養のため、逗子、田越に借家》、そして明治四十二年二月、《帰京して麹町土手三番町に居を卜す》とあるから、鏡花が静岡を訪れた三月は、明治四十年の三月、すなわち『婦系図』を執筆している最中であろう。『婦系図』には明治四十年の静岡の様相が詳細に描写された。例えば早瀬は静岡の西草深に住む女から次のようにきかれる。
《途中でどこを見て来ました。大東館の直きこっちの大きな山葵の看板を見ましたか、郵便局は。あの右の手の広小路の正面に、煉瓦の建物があったでしょう。県庁よ。お城の中だわ》
大東館は駅前の旅館である。静岡駅前から北にのびる御幸通りは、明治四十年にはまだ敷設されていなかった。早瀬が大東館に宿泊していたのなら、西草深へ赴くには現在の呉服町通りを抜けて行くことになる。途中、ワサビ漬けの田丸屋が店の正面に掲げた大きな山葵の張りぼてを目にし、その先の郵便局の前を通り過ぎる。現在、静岡駅の西側に建つ静岡郵便局は、この頃は呉服町にあった。真っ直ぐ札の辻まで下り、右に折れれば正面に県庁舎が見える。
　『婦系図』は地誌的な正しさばかりでなく、明治四十年という「時間」にも正確に対応している。その年の、おそらく鏡花が静岡に取材滞在していた時に起きていた事件も物語に取り込まれているのである。次のような記述は事実に即したものであろう。
《今日は寺町の若竹座で、某孤児院に寄附の演劇があって》
日露戦争の遺族のための「出征軍人遺家族幼児保管所」が、孤児救済所として再設立されたのは、まさに明治四十年の事だった。静岡人が「みやこ新聞」を購読していたなら、『婦系図』のリアリティは甚大なものであったはずだ。新聞紙上で進行する小説に、同時期の静岡の情景が速報の如く出現しているのだから。
　鏡花は単行本刊行にあたり、末尾に二十一行を書き足した。これによって『婦系図』の物語は結末が覆り、読後の印象が初稿とは全く異なるものになってしまった。ところが全集への収録にあたって、鏡花は更に数行を追加する。それは作者自身の断り書きで、鏡花は読者に向かって、付け加えた二十一行はないものとして読むように指示しているのである。これは尋常ではない。事情を裏読みしたくなるのが人情である。按ずるに、早瀬とお蔦の設定が鏡花と妻のすずをモデルにしているように、静岡の河野一族にもモデルがある。静岡人が小説を読めば元ネタが判る。新聞掲載時のように読者が東京限定ならば気兼ねはないが、単行本として全国的に流通すれば、当事者たちの目に触れる可能性がある。『婦系図』は実録と受け取られかねない。トラブルが起きぬよう、作者は『婦系図』に当たり障りのないオチを加筆し、頃合いを見計らって本来の筋書きに戻したのである。自分は勝手にこう憶測してみたが、真相は何処にありや？

川端康成　『伊豆の踊子』

2009-01-15T23:59:00.001+09:00

川端康成と言えば『伊豆の踊子』と返事が返る、それほどよく知られた作品である。何度も映画化され、たいがいの日本人はそのあらすじを知っているはずだ。二十歳の旧制高校生が伊豆を一人旅中に旅芸人の一団の同行者となり、一座の踊子にほのかな恋心を抱く。これだけの話である。
　とりたててドラマチックな事件が起きるわけではない。主人公に若者特有の煩悶があるにしても、踊子の無邪気な明るさがそれをうち消す。伊豆の山は深く、木々は緑に輝き、空は青く澄み渡る。小説のトーンはおおらかで、健康的だ。旅を終え、踊子と別れた主人公はぽろぽろと涙を流し、同席の旅行者に問われる。
《「何かご不幸でもおありになったのですか。」
　「いいえ、今人に別れて来たんです。」
　私は非常に素直に言った。泣いているのを見られても平気だった。私は何も考えていなかった。ただすがすがしい満足の中に眠っているようだった。》
　これが『伊豆の踊子』のラストシーンである。文句のつけようがない「青春の文学」だ。だがしかし、と自分は思うのである。この天真爛漫を果たして信じてよいものか。
　川端康成は二十歳の折に伊豆を旅行した。主人公が踊子らとしばし同道する設定は、川端自身の実体験である。川端は湯が島の湯元温泉に滞在中に『伊豆の踊子』を執筆した。同じ湯が島で想を練った作品に『温泉宿』がある。こちらは踊子とは対照的な、娼婦たちを描写している。『温泉宿』は次のように始まる。
《彼女等は獣のように、白い裸で這い廻っていた。》
　二十代の同時期に執筆された二作品だが、『伊豆の踊子』の無邪気さとは明らかに違って、『温泉宿』には成熟した「性」の匂いが充溢している。湿った重苦しい調子である。この落差はなんだろう。伊豆を舞台にした二作品は、川端の「陽と陰」と考えてもよいのだろうか。その答えが―もちろん筆者の私見だが―晩年の二作品に現れる。
《たちの悪いいたずらはなさらないで下さいませよ、眠っている女の子の口に指を入れようとなさったりすることもいけませんよ、と宿の女は江口老人に念を押した。》『眠れる美女』
《「片腕を一晩お貸ししてもいいわ。」と娘は言った。そして右腕を肩からはずすと、それを左手に持って私の膝においた。》『片腕』
　この印象的な書き出しで始まる作品を『伊豆の踊子』の変奏曲として読むとき、川端康成の特異性が浮き上がってくる。『眠れる美女』も『片腕』もヒロインは（どうやら）若い娘たちである。そして主人公は、『伊豆の踊子』の《性質が孤児根性で歪んでいる》「私」をそのまま年取らせたような男たちである。ごく平凡な男であれば、恋慕の対象となる女性の年齢は、自身が積み重ねる年齢に応じて高くなってゆく。若者には若者が、中年には中年が、老人には老人が恋愛相手として意識されるものである。ところが川端はそうならなかった。川端康成の美意識は終生ブレなかった。川端にとっての「美」は、生涯『伊豆の踊子』の少女のままだったのである。
　川端の美意識は諸刃の剣だった。川端が老いてゆくにつれ、主人公とヒロインの関係はねじれたものになる。『伊豆の踊子』のように「青年と少女」であれぱ平穏無事な「恋愛」として了解された構図が、『眠れる美女』に代表される「老人と少女」に変化していったため、なにか不自然な、言うなれば「退廃」を感じさせる関係になってしまった。
　『伊豆の踊子』の二十歳の「私」を、七十二歳の川端に置き換えてみる。すると叙情的な青春小説が、『温泉宿』と同じ官能的な「美」でつながっていたことが立ち現れるのである。嗜好する美の焦点を変えなかった―変えられなかった―川端は、スキャンダルを添付された自死を遂げた。

三浦綾子　『氷点』

2009-01-14T23:59:00.001+09:00

昭和二十九年九月、青森と函館を結ぶ青函連絡船「洞爺丸」は、台風十五号の直撃を受けて遭難転覆した。死者行方不明者一一五五名の大惨事だった。
　沈没する船内で、ひとつのドラマがあった。あるカナダ人宣教師の行為が人々に記憶された。三浦綾子はこの宣教師をモデルにして、ベストセラー小説『氷点』を書いた。それはこんな場面である。
《「ドーシマシタ？」
宣教師の声は落ちついていた。救命具のひもが切れたと女が泣いた。
「ソレハコマリマシタネ。ワタシノヲアゲマス」
宣教師は救命具をはずしながら、続けていった。
「アナタハ、ワタシヨリワカイ。ニッポンハワカイヒトガ、ツクリアゲルノデス」》
　自らがつけていた救命具を見知らぬ同船者に譲った宣教師は、激波にのまれて帰らぬ人となった。後年、来日した宣教師の息子は、父親がまったく泳げなかったという事実を語ったそうだ。
　悲劇の、あるいは美談の宣教師Ａ・Ｒ・ストーンが、「静岡ホーム」の理事長を、戦前戦後、三度にわたって勤めたことを知る人は少ない。「静岡ホーム」は静岡市葵区井宮所在の社会福祉施設である。
　明治三十八年、日露戦争は多くの戦争遺族を作り出した。静岡の英和女学院に赴任していたカナダメソヂスト教会の宣教師、ロバート・エンバーソンは、親を失った幼い子供たちのために、「出征軍人遺家族幼児保管所」を設立した。明治四十年になると幼児保管所は「静岡ホーム」と改称し、孤児救済所として新たにスタートした。当時、「静岡民友新聞」は次のように報じている。
《安倍郡安東村に設置し松井豊吉氏の管理にかかる静岡ホームは十二月二十日午後六時より発会式を挙行したり。》
　初代ホーム長の松井豊吉は、一握りの米運動を提唱し、手のひら一握りの米の寄付を市民に呼びかけ、広く共感を得た。日本の若者の教育のために奔走したエンバーソンは、その三年後に他界した。
　明治四十四年、静岡ホームは静岡市北部の井宮へ移転する。移転先は静岡県より払い下げられた土地で、井宮監獄の跡地だった。井宮監獄を記憶する人も少ない。わずかに、清水次郎長が富士の裾野を開墾するために、井宮監獄の囚人を労役にかりだしたという逸話が残っているくらいだろうか。それから皮肉な事にその次郎長が、明治十七年の博徒検挙の折、捕縛されて井宮監獄に収監されている。
　諸田玲子の『笠雲』は、清水一家の大政を主人公にして、次郎長の富士山麓開墾に取材した小説である。この物語の中で、井宮監獄はこんな風に紹介されている。
《静岡県の監獄は静岡の井之宮にある。清水の築地町には支所があった。次郎長が使役を願い出ているのは、清水支所の受刑囚である。》
　この記述が史実ならば、富士の裾野を開墾したのは井宮監獄の囚人ではなく、清水の「支所」に入牢していた者たちだということになる。真偽は判らない。
　富士山麓開墾に使役させられた囚人たちは、無名のまま歴史の中に消えた。『氷点』はカナダ人宣教師の名を記さなかった。『氷点』は何度もテレビドラマ化され、国民の多くはこのタイトルを思い出せるはずだ。しかし宣教師の名はどうだろうか。誰かが語り継がなければ、静岡ホームゆかりの井宮監獄の事も宣教師ストーンの事も、やがては忘れ去られるであろう。
　大部の『静岡県大百科事典』にも『静岡県歴史人物辞典』にもストーンに関する項目はない。二〇〇七年に創立百周年を迎えた静岡ホームが、これを記念して発行した百年誌に、アルフレッド・ラッセル・ストーンの名はかろうじて記録されている。

童門冬二　『沼と河の間で　小説大田蜀山人』

2009-01-13T23:59:00.000+09:00

江戸中期に狂歌の爆発的な流行が起こった。天明狂歌ブームである。絶大な人気を博していたのは、狂歌三大家と呼ばれた大田南畝、朱楽菅江、唐衣橘洲の三者だった。
　大田南畝の本名は覃（ふかし）、通称、直次郎。他に蜀山人、四方赤良、寝惚先生、玉川漁翁、石楠齋、杏花園、鶯谷隠士、山手馬鹿人などを名のった。昔の風流人は名前をいくつも持っていた。
　紀定丸も狂歌師として江戸で名を馳せた一人である。紀定丸は狂名を野原雲輔という。名は吉見儀助。儀助の曾孫が吉見義次である。義次は維新の際、徳川と共に静岡に移住し、駿府藩（静岡藩）が明治初年に開校した静岡学問所の教授となった。しかし静岡学問所は短命で、明治五年には廃止となる。学問所が閉鎖されると、吉見義次は静岡市呉服町に「金蘭閣」という書肆を開業した。これは現在の吉見書店である。
　紀定丸に戻る。紀定丸の母は大田南畝の姉である。つまり吉見書店を創業した吉見義次は、大田南畝の「甥の曾孫」なのである。ここで大田南畝と静岡がつながっている。
　大田南畝を知るには、童門冬二の『沼と河の間で　小説大田蜀山人』が面白く読める。「沼」は田沼意次を、「河」は白河藩主の松平定信をさす。南畝は世相の異なる二つの時代を生きた。権力の政策に寄り添うような世渡りをした。田沼意次が老中の時代には、南畝は風流人として洒落のめした生活を送り、非凡な狂歌師ともてはやされた。寛政の改革が敢行された松平時代には、大田南畝は狂歌を捨てて一転、有能な官吏となった。
　松平政治の「清廉」なイメージに対して「濁」が田沼政治を表す文字である。今日では田沼政治は利権賄賂政治の代名詞のように言われて甚だ評判が悪い。だが「濁」がはたして「悪」と同義なのか、と童門冬二は疑問符を投げかけるのである。「為政者があまりにも潔癖で倫理を確立しすぎると、精神主義ばかりまかりとおって暮らしが貧しくなる。経済が一向に伸びない」という事態に追い込まれてしまう。
　松平時代に流行した狂歌がある。《世の中に　蚊ほどうるさきものはなし　文武文武と夜も寝られず》、それから《白河の　あまり清きにたえかねて　濁れるもとの　田沼恋しき》。いずれも寛政の改革を風刺した狂歌である。実によくできた狂歌であるため、これは南畝の作であるという風説が流れた。南畝は否定したが、世間は反骨の狂歌師の役割をいまだに大田南畝に求めていた。だが南畝は文芸の世界には戻らなかった。
　狂歌の筆を折った大田南畝は、幕府の登用試験である学問吟味をうけて首席合格し、支配勘定となる。なんと四十六歳の再出発だった。同期の合格者には遠山金四郎がいた（この金四郎は時代劇の「遠山の金さん」として有名な遠山金四郎の父親）。試験は湯島の聖堂、すなわち昌平坂学問所で行われた。後に大田南畝はこの昌平坂学問所に勤め、幕府が出版する『考義録』の編纂にあたっている。これも因縁であろうか、大田南畝の血をひく吉見義次が奉職した静岡学問所は、その実質において昌平坂学問所の後継なのである。
　吉見義次が書店主となったように、南畝も終生書物と縁が切れることはなかった。後半生、学問の道を歩んだ大田南畝は、資料収集と江戸城の文書整理に力を注いだ。それは広汎な知識が必要とされる仕事だった。南畝の「知」を支えていたのは江戸の蔵書家たちである。江戸には膨大な書物を所蔵する蔵書家同士のネットワークがあった。南畝はこつこつと書物を買い集めると同時に、親しくしていた蔵書家たちから文献を借り受け照会し、これを丹念に筆写していった。南畝の残した蔵書は二万巻におよんだといわれる。南畝の購書は金に糸目をつけずに行われたものではなく、自己資力の身の丈に合わせた、節制の蒐書であった。倹約を奨励した寛政の改革の精神は、実は南畝の性格に合っていたのかもしれない。
　さて「小説」と銘打った『沼と河の間で』は、大田南畝は時代の名だたる文人たちと自在に交誼する。縦軸の南畝に関わってくるのは、平賀源内、曲亭馬琴、十辺舎一九、山東京伝、蔦屋重三郎、上田秋成といった大スターたちだ。江戸時代人の会話の中に突然「メモ」という単語が出てきたりして、なにかと驚かされることの多い本書だが、江戸文人たちの熱気と交流が鮮やかに活写された楽しい読み物である。

『巴川』　村松友視　『スプーン』　森達也

2009-01-12T23:59:00.000+09:00

一人称で物語られる『巴川』の主人公は、作家の村木隆一である。故郷を題材にした小説を執筆するため、少年時代をすごした清水を取材に訪れる。主人公の名字は『巴川』の著者の村松友視とよく似ている。村松も清水に育った。両者の履歴はよく似ている。ははあ、小説の主人公の村木は、すなわち小説の作者の村松が投影されているのだな、と思うなと言うほうが無理な注文である。『巴川』をうかうかと村松友視の私小説として読んでしまう読者は少なくないはずだ。次々に登場する清水／静岡の具体的な地名や、実在する飲食店の屋号や、その他諸々の固有名詞によって、ご当地の読者は尚一層この小説にリアリティを感じるのである。
　『巴川』は進行する物語の日時まで特定することができる。静岡人にとって忘れようのない歴史的事件が、村木の個人的な体験でもあるからだ。それは昭和五十五年八月十六日午前十時少し前に静岡駅北口繁華街で発生した、「静岡駅前地下街ガス爆発火災」である。
　事故の被害は《死者一五名、負傷者二二三名、店舗全壊四三棟・半壊七棟・一部破損二七棟》という大惨事だった。爆発地点上の六階建ビルは全焼した。道路のマンホールの蓋は中空へ吹き飛び、爆風で西武百貨店の窓ガラスが六階まで割れた。負傷者の多くは、ガラスの落下によるものだった。その日、静岡に泊まっていた村木は、ホテルの部屋のテレビでこの事件のニュース報道を見ていた。村木の衝撃は大きかった。事故の大きさもさることながら、爆発があった地下道の通路は、そのころ村木が深く関わっていた女性が利用しているルートだったのである。彼女はまさにガス爆発が起きた時間に、村木に逢いにゆくために、事故現場の地下道を歩いているはずだった。
　「静岡駅前地下街ガス爆発火災」の事が、特殊な著作物の中で言及されている。テレビディレクターの森達也は、三人の「超能力者」たちを主人公にしたドキュメンタリーを九十年代半ばに製作し、番組は『スプーン　超能力者の日常と憂鬱』のタイトルで活字化された。森が『スプーン』で取材した超能力者のひとりに、静岡出身の秋山眞人がいる。秋山は静岡市で宇宙人とコンタクトしていた経験を語る。
《「――静岡市の呉服町で待ち合わせたのが最初です。それから静岡駅地下街の『○○』という喫茶店で話をしたんです。その後何人も会いました。――」（中略）「――その○○という喫茶店は彼らの溜まり場になってたんです」「今もあるんですか？」「○○ですか？　二十年くらい前に静岡駅の地下街でガス爆発があったことを森さん覚えていますか？　死者もかなり出て大騒ぎになりました。あれで吹っ飛びました」》
秋山は続けてこう言う。
《「爆発したガス管は○○の横あたりだったらしいです」「じゃあこれは、グレイの陰謀？」「わかりません。可能性はあると思うけど」》
　グレイは《爬虫類が進化したタイプ》の宇宙人である。インタビュアーの森は、ガス爆発がグレイの《陰謀》だったのかと質問している。秋山はそれを肯定はしていないが、しかし超能力者はこの未曾有の災害に、どこか不自然さを感じているようである。
　ガス爆発の原因究明は困難をきわめた。裁判では被告側のガス会社と原告の「被災者の会」が真っ向から対立した。炎で焼け焦げたビルの残骸が、捜査・検証のために随分長いことそのまま保全されていたことを私は覚えている。焼香と献花が絶えず、幽霊が出るという噂もたった。
　いま静岡市の目抜き通りを歩いても、四半世紀前の惨事の痕跡はどこにもない。しかし記憶に刻み込まれた事件の印象はあまりに大きく、私はどうしても事故現場の近くでは足早になってしまうのである。

※地下街の喫茶店の名は伏せ字とした。「静岡駅前地下街ガス爆発火災」については、山下弘文著『ガス爆発　静岡駅前大惨事の真相』（影書房）が詳しい。

青木七男　『年譜　青木昆陽傳』

2009-01-11T23:59:00.000+09:00

青木昆陽は元禄十一年、江戸日本橋小田原町に生まれた。家は魚屋であったが学問を好み、京都で儒学を学んだ後、江戸町奉行大岡忠相にとりたてられて幕臣となった。書物に関する広い学識を持った昆陽は、御書物御用達の役職に就き、徳川家の家蔵文書を調査・収集し、各所に分散している古文書の保護の重要性を説く。また八代将軍徳川吉宗の命で蘭学を修て西洋学術の端を開き、蘭語学中興の祖と目されている。晩年は書物奉行として幕府の紅葉山文庫を管理した。
　だが大岡忠相が「大岡越前」の名で世間に膾炙しているように、青木昆陽は一般には「甘藷先生」の愛称で記憶されている。昆陽が幕府から最初に与えられた仕事は、甘藷（サツマイモ）の栽培研究だった。試作した薩摩芋は関東地方に普及し、天明の大飢饉の際には、多くの人命をこの薩摩芋が救った。この功績で昆陽は「芋神様」とまで呼ばれるようになったのである。
　さて、昆陽の末裔が明治初期に静岡へ移り住んだことはどの程度知られているだろうか。昆陽から数えて六代目の青木家当主、青木栄次郎は静岡市呉服町で書店を開業し、書籍の販売のみならず、出版も行った。屋号を「博雅堂」という。
　静岡で最初にクリスチャンの洗礼を受けた一人である山中笑は、大正十五年に刊行された『本道樂　第三号』に、博雅堂の思い出を次のように書いている。
《呉服町一丁目の本屋博雅堂青木榮次郎氏は昆陽先生の子孫で家寶として傳來さるるは昆陽邊録五冊昆陽先生自筆本といふて傳えられし書籍と安産草といゑる和蘭陀渡りの薬草とを持ち居られたりし明治の初年静岡紺屋町に住されし醫師柏原學而氏方にて此等両つを見たりしが自筆本といえるは誤傳にして自筆にはあらずと聞けり又安産草といふは海草ならんと此干草を水にしたし葉の廣がりし時に産婦に飲せば必ず安産すと信せられしものとぞ此二品今に青木氏に蔵し居らるる乎否や》
　すこぶる興味深い回顧談である。同じ『本道樂』の第二号では「坂井生」がこれまた面白い話を残している。
《青木サンの店は呉服町壱丁目で博雅堂といつてゐた、この人は昆陽先生の子孫であることは前號の通りである、湊省太郎などはよくこの人から春本などを買つた、この人は晩年に店をしまつて茶道の師匠をして餘生をおくられた、矢張吉見サンと同じ士族ではあつたが成功しなかつた、しかし中々辨才のある人であつた。》
　湊省太郎は岳南自由党の壮士で、明治中期に新政府転覆を謀り、爆裂弾を用いて政府の高官たちを殺害しようとした、いわゆる「静岡事件」の首謀者である。湊省太郎も青木昆陽も、およそ「春本」という言葉が似合わぬ人物だが、なぜかこれらが出会ってしまうところが書物を巡る因果の妙であろう。ちなみに「吉見サン」は金蘭閣（現吉見書店）を創業した吉見義次である。
　現在の青木家八代目当主青木七男氏は、今年九十三歳になられる。静岡市呉服町の谷島屋書店に勤めていたが、野戦銃砲兵第十二連隊に従軍し、フィリピンのルソン戦線に出征した。収容所生活を経て帰国。復員船で着いたのはサツマイモ発祥の地、鹿児島だった。戦後、書店人に戻った青木氏は、戦地の山中に芋畑を見つけて欣喜した記憶を書いている。どこまでも芋神の影はついてくる。
　平成十七年、青木氏は『年譜　青木昆陽傳』を刊行する。同書は古今の昆陽資料を書誌学的にまとめた労作である。表紙には幕府が昆陽に宛てた江戸城への登城要請の古文書画像が使われている。また巻頭の図版頁では、青木家に伝わる昆陽の自筆本八冊を書影を添えて紹介している。その中には大岡越前守の裁判記録もある。これだけでも一級の史料だ。青木七男氏はこの良書を「自力で」上梓された。自分はそこに書物奉行の血脈と魂魄をみるのである。
　ところで安産草は、今に青木氏に蔵し居らるる乎否や。

Notes / Post-apocalypse

水銀座－「断片」演劇上演

私用備忘

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水銀座－「断片」演劇上演

大杉栄・伊藤野枝 追悼 アナーキー・イン・ザ・ＪＰ

狂気の女優

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水銀座－「断片」演劇上演

水銀座－「断片」演劇上演

水銀座 with 寺田町 「演劇＋ライブ」

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水銀座－「断片」演劇上演

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水銀座－「断片」演劇上演

水銀座－「断片」演劇上演

水銀座－「断片」演劇上演

水銀座－「断片」演劇上演

水銀座－「断片」演劇上演

静岡大学の授業で「水銀座」

私用備忘

私用備忘

水銀座－「断片」演劇上演

講座 「映画×音楽」

水銀座 ｢断片｣演劇公演＠ボタニカ

腐れ祭り２

水銀座－「断片」演劇上演

水銀座－アナーキー・イン・ザ・紀尾井

水銀座 ｢断片｣演劇公演＠ボタニカ

水銀座 「断片」演劇公演 ４月２３日

水銀座 「断片」演劇公演 ４月１５日

旧聞雑輯 戸川純

水銀座＠ボタニカ

静岡浅間神社廿日会祭、周辺催事の中止

水銀座 浜松公演

水銀座 ｢断片｣演劇公演＠ボタニカ

禁教

水銀座 ｢断片｣演劇公演＠ボタニカ

文学001

水銀座 ｢断片｣演劇公演＠ボタニカ

黒龍会

地下文化 1980～2010

KONORI sp. ライブ

アヴァン・ポップの証言者 １

友部正人－水族館劇場－桃山邑

袴田浩之－水銀座－寺田町

幻想夜会

「2010 水銀座復活８」

「2010 水銀座復活７」

「2010 水銀座復活６」

『本道樂』

「2010 水銀座復活５」

水銀座■公演情報

「2010 水銀座復活３・４」

水銀座■公演情報

10 召集令状

動画 藤枝菊次郎 『驟り雨』

Myspaceの動画

水銀座■公演情報

03 深夜の斥候

「2010 水銀座復活２」

水銀座 上演告知

ＪＩＮＭＯ、再会

11 召集令状

10 召集令状

07 前夜の斥候

05 水銀座 ウェブサイト

04 破壊工作

03 侵入セヨ

02 因縁力

27 舞台芸術活性化事業

26 ウェブサイト

25 上演終了

水銀座 上演告知

20 KORG MS-20

17 戦闘再開

KONORI sp / PORT OF HISTORY (1994)

KONORI sp / A SAINT IN THE JUNKYARD (1994)

大杉栄・伊藤野枝　追悼　アナーキー・イン・ザ・ＪＰ

水銀座 with 寺田町　「演劇＋ライブ」

講座　「映画×音楽」

水銀座　｢断片｣演劇公演＠ボタニカ

水銀座　｢断片｣演劇公演＠ボタニカ

水銀座　「断片」演劇公演　４月２３日

水銀座　「断片」演劇公演　４月１５日

旧聞雑輯　戸川純

水銀座　浜松公演

水銀座　｢断片｣演劇公演＠ボタニカ

水銀座　｢断片｣演劇公演＠ボタニカ

水銀座　｢断片｣演劇公演＠ボタニカ

KONORI sp.　ライブ

アヴァン・ポップの証言者　１

「2010　水銀座復活８」

「2010　水銀座復活７」

「2010　水銀座復活６」

「2010　水銀座復活５」

「2010　水銀座復活３・４」

動画　藤枝菊次郎　『驟り雨』

「2010　水銀座復活２」

水銀座　上演告知

05 水銀座ウェブサイト

水銀座上演告知

白鳥金次郎　『静岡名人畸人伝』

小山枯柴　『維新前後の静岡』

泉鏡花　『朝湯』

大杉栄　『自叙伝』

Ｅ・Ｗ・クラーク、飯田宏訳　『日本滞在記』

泉鏡花　『婦系図』

川端康成　『伊豆の踊子』

三浦綾子　『氷点』

童門冬二　『沼と河の間で　小説大田蜀山人』

『巴川』　村松友視　『スプーン』　森達也

青木七男　『年譜　青木昆陽傳』